تلقي جمهور علماء أهل البيت عليهم السلام الصحيفة بالقبول و واظبوا علي العمل بها في أوقات الطاعات و مظان الاجابة جيلا بعد جيل.

فقد أسند اليها كل من الشيخ النجاشي (ت / 450 ه) و الشيخ الطوسي (ت / 460 ه) و ابن شهر آشوب (ت / 588 ه) في كتبهم، و صرح طائفة كبيرة بتوثيق الصحيفة، و اليك بعضها: قال المجلسي الأول (ت / 1070 ه) في اجازته المؤرخة 1064 ه مالفظه: «انه لا شك في أن الصحيفة الكاملة، عن مولانا سيد الساجدين بذاتها و فصاحتها و بلاغتها، و اشتمالها علي العلوم الالهية التي لا يمكن لغير المعصوم الاتيان بها، و الحمد لله رب العالمين علي هذه النعمة الجليلة العظيمة التي اختصت بنا معشر الشيعة» [1] .

وعد الوحيد محمد باقر البهبهاني (ت / 1260 ه) من أمارات الوثاقة أن يكون



[ صفحه 17]



المتن ما يشهد بكونه من الائمة عليهم السلام، و مثل بخطب نهج البلاغة و نظائرها و الصحيفة السجادية. [2] .

و استدل صاحب الجواهر (ت / 1266 ه) علي أن الجمعة من مناصب الامامة كالقضاء و الحدود، بما ورد في دعاء يوم الجمعة - الدعاء (48) من الصحيفة - من قوله عليه السلام: «اللهم ان هذا المقام مقام خلفائك» [3] و قال رحمته الله في الصحيفة: «المعلوم انها من السجاد عليه السلام...» [4] .

و ذهب الشيخ مرتضي الأنصاري (ت / 1281 ه) في كفارة الغيبة الي انها من حقوق الناس؛ و يتوقف رفعها علي اسقاط صاحبها حقه، ثم قال: «و في الدعآء (39) من أدعية الصحيفة السجادية و دعاء يوم الاثنين من ملحقاتها ما يدل علي هذا المعني» [5] .

و قال السيد الأمين: «و بلاغة ألفاظها و فصاحتها التي لا تباري، و علو مضامينها و ما فيها من أنواع التذلل لله تعالي و الثناء عليه، و الأساليب العجيبة في طلب عفوه و كرمه و التوسل اليه أقوي شاهد علي صحة نسبتها، و أن هذا الدر من ذلك البحر، و هذا الجوهر من ذلك المعدن، و هذا الثمر من ذلك الشجر، مضافا الي اشتهارها شهرة لا تقبل الريب، و تعدد أسانيدها المتصلة الي منشئها صلوات الله عليه و علي آبائه و أبنائه الطاهرين عليهم السلام، فقد رواها الثقات بأسانيدهم المتعددة المتصلة الي زين العابدين عليه السلام».

و عن السيد البروجردي (ت / 1380 ه): «لا يخفي ان كون الصحيفة من الامام عليه السلام من البديهيات، و هي زبور آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم يشهد بذلك اسلوبها و نظمها و مضامينها التي يلوح منها آثار الاعجاز، و لها اسناد اذكرها الشيخ و النجاشي، و لشارحها السيد علي خان قدس سره ألفا سند عن آبائه» [6] .



[ صفحه 18]



قال شيخنا العلامة: «الصحيفة السجادية الاولي المنتهي سندها الي الامام زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، المعبر عنها: اخت القرآن و انجيل أهل البيت و زبور آل محمد، و يقال لها: (الصحيفة الكاملة) أيضا، و للأصحاب اهتمام بروايتها و يخصونها بالذكر في اجازاتهم. و عليها شروح كثيرة مرت في محلها، و هي من المتواترات عند الأصحاب، لاختصاصها بالاجازة و الرواية في كل طبقة و عصر، ينتهي سند روايتها الي الامام أبي جعفر الباقر عليه السلام، و زيد الشهيد ابنا علي بن الحسين عن أبيهما علي بن الحسين عليه السلام، المتوفي مسموما سنة 95 من الهجرة» [7] .

قال الجلالي: ما ذكره شيخنا العلامة أعلي الله مقامه لا شك فيه و لا ريب يعتريه كما فصلت ذلك في «الصيانة»، فان ذلك يثبت تواتر النسبة في كل عصر و طبقة، و لكن ذلك لا يثبت تواتر النسخة، و من هنا لم يذهب الي ما تقدم جملة من المتأخرين، بل لم يعهد الاستدلال بها في أبواب الفقه من المتقدمين، و لعل صاحب الجواهر هو أول من استدل بها، و الله العالم. و ممن لم يذهب هذا المذهب سيدنا الاستاذ الخوئي دائم ظله حيث ترجم راوي الصحيفة «المتوكل بن عمير بن المتوكل» و زاد قوله: «و كيف كان، فهو لم يثبت و ثاقته غير أن ابن داود ذكره في القسم الأول، و لعل ذلك من جهة أصالة العدالة، و الله العالم، و طريق الشيخ اليه مجهول» [8] .

و مهما كان، فسيرته العملية علي خلاف ذلك، بل نجد في كلامه في البيان ما يدل علي اعجازه.

قال السيد الخميني (ت / 1415 ه): «... فأبواب المناقشة في الاسناد و الدلالة في كثير منها مفتوحة في الصحيفة المباركة السجادية؛ فان سندها ضعيف و علو مضمونها و فصاحتها و بلاغتها و ان لم توجب نحو وثوق علي صدورها، لكن لا توجبه في جميع فقراتها واحدة بعد واحدة، حتي تكون حجة يستدل بها في الفقه، و تلقي أصحابنا اياها بالقبول كتلقيهم نهج البلاغة له لو ثبت في الفقه أيضا انما هو علي نحو



[ صفحه 19]



الاجمال، و هو غير ثابت في جميع الفقرات» [9] .

و من هنا نجد أن الاعلام و ان ناقشوا في السند، لا يسعهم الا توثيق النص، حيث اتفقت الطائفة علي العمل بها علي الرغم من اختلافات رواياتها.

هذا، و قد أولي أئمة الزيدية العناية بالصحيفة، و ذكر محمد بن محمد بن زبارة في أن المتوكل علي الله - امام اليمن - أخذ درس الصحيفة في محروس، و قال: «ثم سنة 1331 احدي و ثلاثون: صحيفة زين العابدين علي بن الحسين بن علي المشهورة في الأدعية، و كنت - و لله الحمد - ممن تشرف بالحضور في مجالس ذلك التدريس في الكتب المذكورة بتكلم الأعوام التي كانت غرة شادخة في جبين الأيام» ثم ذكر أبيتا منها قوله:



كانت مجالس تدريس الامام

لأعلام الأنام فنون العلم و الأثر



منها «الشفاء» كاملا و «المنذري»

و منها «شرح مجموع زيد» خيرة الأثر



و منها: «صحيفة زين العابدين» اما

م الناسكين سليل السبط خير سري



كجنة بسمت أزهارها و جرت

أنهارها اذ يكن غيث بمنهمر



و ذكر من مشايخ المتوكل جماعة [10] .

قال الجلالي: انه روي عن المتوكل المذكور السيد المسند محمد عبدالحسن الكتاني الفاسي شيخ لشيخي العلوي، فأنا الجلالي أروي عن العلوي عن الكتاني عن المتوكل باسناده.