ترجمه: اگر چه من از اعمال نيكوى آنان پيش نياوردم اما تو را به يگانگى شناختم و ضد و مثل و مانند براى تو ثابت نكردم و از همان درها كه فرمودى سوى تو آمدم و به همان اعمال تقرب جستم كه هر كس قرب تو خواهد به غير آن تقرب نجويد.
شرح:
و قد جعلت لكل عبد مومن- فى هذا اليوم- نصيبا من رضوانك، فاجعل لى مثل ذلك لحاجتى اليه، فانى اعيش- فى كل وجدانى- الامل الكبير، بان احصل على ذلك و لا ارجع خالى اليدين مما اعددته للمومنين الذين كانت كل حياتهم منفتحه على اجواء التعبد لك، فقد لا اجد فى نفسى- من خلال عملى- الاستحقاق لذلك، فليس لى فى حركه حياتى- هذه- المليئه بالخطايا و التقصير، اى عمل صالح من امثال اعمالهم التى تجتذب ثوابك.
و لكنى- يا رب- انسان التوحيد الذى يتعمق فى عقلى و قلبى و كيانى كله بالدرجه العليا من الوعى الايمانى الذى يرتفع بى فى عالم الصفاء و النقاء و وضوح الرويه الروحيه الى الافق الذى لا اجد فيه، و لو فى مستوى الوهم، غيرك ممن يتوهم الناس انه يماثلك او يضادك او يشابهك او يساويك، فانت- وحدك- فى الوحدانيه المطلقه فى سر ذاتك و صفاتك، و هذا هو الذى اقدمه اليك دليلا على صدق الاخلاص فى ايمانى بك.
و قد دخلت اليك- يا رب- من مدخل الصدق الذى اردت لعبادك ان يدخلوا اليك منه مما فتحت لهم من ابوابه، و تقربت اليك بالوسيله التى يتقرب بها الناس اليك مما دللته عليهم، مما لا يحصل القرب الا بها.
احاديث مرتبط:
مراد از «ابواب الله».
روى ثقه الاسلام فى الكافى بسنده عن ابىبصير قال: قال ابوعبدالله عليهالسلام: الاوصياء هم ابواب الله عز و جل التى يوتى منها، و لو لا هم ما عرف الله عز و جل، و بهم احتج الله تبارك و تعالى على خلقه.
الكافى، ج 1، ص 193، ح 2
عن ابىجعفر عليهالسلام: آل محمد صلى الله عليه و آله ابواب الله و سبيله و الدعاه الى الجنه و القاده اليها و الادلاء عليها الى يوم القيامه.
تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 177
عن اميرالمومنين عليهالسلام من جمله حديث: ان الله عز و جل لو شاء لعرف العباد نفسه، و لكن جعلنا ابوابه و صراطه و سبيله، و الوجه الذى يوتى منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون.
الكافى، ج 1، ص 184، ح 9
عن الصادق عليهالسلام من جمله حديث: من اتى البيوت من ابوابها اهتدى، و من اخذ فى غيرها سلك طريق الردى، و صل الله طاعه ولى امره بطاعه رسوله و طاعه رسوله بطاعته، فمن ترك طاعه ولاه الامر لم يطع الله و لا رسوله.
الكافى، ج 2، ص 48-47، ح 3
دوستى على (ع) و آل محمد (ص)، تنها راه تقرب به خدا.
اخرج الموفق بن احمد المعروف بفخر خوارزم بسنده عن جعفر بن عمر قال: قال رسولالله صلى الله عليه و آله: من احب عليا قبل الله منه صلاته و صيامه و قيامه و استجاب دعائه، الا من احب عليا اعطاه الله بكل عرق فى بدنه مدينه من الجنه، الا و من احب آل محمد صلوات الله عليهم امن من الحساب و النار و الصراط، الا و من مات على بغض آل محمد صلوات الله عليهم جاء يوم القيامه مكتوب بين عينيه آيس من رحمته.
المناقب للخوارزمى، ص 32
ولايت اهلبيت (ع)، موجب بالا رفتن اعمال.
عن عمار بن يقظان الاسدى عن ابىعبدالله عليهالسلام فى قوله تعالى: «اليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه» قال: ولايتنا اهل البيت، و اهوى بيده الى صدره فمن لم يتولنا لم يرفع الله له عملا.
تفسير نورالثقلين، ج 4، ص 353
دوستى على (ع)، راه ورود به بهشت.
اخرج ابنمردويه، و الموفق بن احمد و غيرهما، عن زيد بن على، عن ابيه، عن جده، عن النبى صلى الله عليه و آله قال: يا على لو ان عبدا عبدالله مثل ما قام نوح فى قومه، و كان له مثل احد ذهبا فانفقه فى سبيل الله، و مد فى عمره حتى حج الف عام على قدميه ثم قتل بين الصفا و المروه مظلوما، ثم لم يوالك يا على لم يشم رائحه الجنه و لم يدخلها.
المناقب للخوارزمى، ص 28. و المناقب لابن شهر اشوب، ج 3، ص 198
دوستى اهلبيت (ع)، راه تقرب به خدا و نجات از آتش.
قال رسولالله صلى الله عليه و آله: لو ان عبدا عبدالله تعالى بين الركن و المقام الف عام، ثم الف عام، ثم الف عام، و لم يكن يحبنا اهل البيت لاكبه الله على منخره فى النار.
المناقب لابن شهر اشوب، ج 3، ص 198
دوستى على (ع)، موجب بهرهورى از حسنات.
اخرج ابوالمويد فى المناقب، و ابوتراب فى الحدائق عن انس بن مالك، و الديلمى فى الفردوس عن معاذ و جماعه، عن ابنعمر قال: قال رسولالله صلى الله عليه و آله: حب على بن ابىطالب حسنه لاتضر معها سيئه و بغضه سيئه لاتنفع معها حسنه.
المناقب للخوارزمى، ص 35، و المناقب لابن شهر اشوب، ج 3، ص 197
پذيرش ايمان، مشروط به ولايت على (ع) و دشمنى با دشمنانش.
اخرج غير واحد عن عمار و معاذ و عائشه عن النبى صلى الله عليه و آله قال: النظر الى على بن ابىطالب عباده، و ذكره عباده، و لا يقبل ايمان عبد الا بولايته، و البراءه من اعدائه.
المناقب لابن شهر اشوب، ج 3، ص 202
ولايت على (ع)، تنها راه رسيدن و تقرب به خدا.
عن ابىجعفر عليهالسلام فى قوله تعالى «قل هذه سبيلى ادعوا الى الله على بصيره» يعنى بالسبيل على بن ابىطالب و لاينال ما عندالله الا بولايته.
تفسير البرهان، ج 2، ص 275، ح 10
آيات مرتبط:
ثبت اعمال ماتقدّم:
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ (آرى! ماييم كه مردگان را زنده مىسازيم و آنچه را از پيش فرستادهاند، با آثار [و اعمال]شان درج مىكنيم، و هر چيزى را در كارنامهاى روشن برشمردهايم.) قرآن كريم، سوره مباركه يس (36)، آيه 12.
سفارش به روى كردن به خدا از همان جهاتى كه فرمان داده شده:
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِّ وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (دربارهى [حكمت] هلالها[ى ماه] از تو مىپرسند، بگو: «آنها [شاخصِ] گاهشمارى براى مردم و [موسم] حجّاند.» و نيكى آن نيست كه از پشتِ خانهها درآييد، بلكه نيكى آن است كه كسى تقوا پيشه كند، و به خانهها از درِ [ورودىِ] آنها درآييد، و از خدا بترسيد، باشد كه رستگار گرديد.) قرآن كريم، سوره مباركه البقرة (2)، آيه 189.