اللهم لا ترجعنى فى هذا اليوم الذى جعلته من ايام الرحمه و البركه و العطاء مرجع الخيبه من رجائك فى ذلك كله ايها الرب العظيم، الذى ينطلق السائلون بكل مسائلهم اليه بكل الحاح فى الطلب فلا يشق عليه ذلك، و يتحرك العطاء منه فى امتداد الزمن كله و فى تنوع الحاجات اليه فيعطى و يعطى و يمتد كل عطائه فلا ينقصه ذلك لان خزائنه لا تنفد.

فانى- يا رب- لم انطلق فى وفادتى اليك و رحلتى الى رحابك انطلاق الانسان المدل بعمله الصالح الذى يثق به فى نجاته من غضبك، و فوزه برضاك، و حصوله على ما يومله من جودك و كرمك، او الاعتماد على شفاعه مخلوق من عبادك ممن يملك الداله عليك و التاثير على ارادتك من موقع عاطفى او قوه ذاتيه بحيث تكون عطاياك منطلقه من ضغوطهم الداخليه و الخارجيه، فاننى لا املك اى عمل صالح يبعث على الثقه بالحصول على النتائج الكبرى التى تقربنى اليك، بل اننى اقف امامك موقف المذنب المسى‏ء المعترف بذنبه الذى يرجو عظيم عفوك الذى منحته للخاطئين الذين اسرفوا على انفسهم، و قاموا بعظيم الجرائم، فرحمتهم و غفرت لهم طامعا بان تمنحنى ما منحتهم و تعطينى ما اعطيتهم.

اما الشفاعه، فهى لا تنطلق من قوه ذاتيه للشفيع، و لا من ضغط عاطفى عليك، لانك- وحدك- الذى تملك القوه و لا يملك احد ان يكفى منك شيئا من خلال ذاته، فانت الكافى من كل شى‏ء، و لا يستطيع مخلوق الضغط على ارادتك باى شكل من اشكال الضغط كما يفعل الشفعاء من الناس فى الضغط على بعضهم البعض للوصول الى مطالبهم.

انك- انت- يا رب- الذى تمنح الشفعاء فى القيامه دورهم و موقعهم، و توجه حركتهم، فلا يشفعون الا باذنك و لا يشفعون الا لمن ارتضيت، فانك تكرمهم بالشفاعه لمن اردت العفو عنه فجعلته مشدودا الى التوسل بهم من خلال انهم الوسيله التى ربطت غفرانك باللجوء اليه، فانت صاحب الشفاعه و ولى العفو و المغفره.

و قد جاء فى الدعاء فقره «الا شفاعه محمد و اهل بيته عليه و عليهم سلامك»، و الراجح انها زياده مجعوله على الدعاء لا بلحاظ انهم لا يملكون موقع الشفاعه من الله، لان الله قد اعطاهم هذا الدور بحسب ما جاء فى النصوص المستفيضه، و لكن لان سياق الدعاء هو سياق نفى الشفاعه لمخلوق من حيث قدرته الذاتيه على التاثير للتاكيد بان الله هو صاحب القرار فى العفو و المغفره الذى لا يملك احد تغيير قراره المنطلق من حكمته، لان كل خلقه لا يملكون اى شى‏ء منه، و ليس المقصود نفى الشفاعه الصادره من اراده الله لبعض خلقه، و لهذا فان هذا الاستثناء يخل بالمقصود و لا يصححه، و الله العالم.