و يثير غرائزى بما يملك من وسائل الاثاره التى تضغط على مكامن الاحساس فى جسدى لاقع فى ساحه المسووليه التى حملتنى اياها صريع ذنوب صغيره او كبيره مهلكه، فهربت اليك منها طلبا لعفوك و مغفرتك.

و هكذا كانت مسيرتى مع الشيطان مشكله كبيره لى فى كل مواقع حياتى، فانه يدفعنى- بطريقته الخاصه- الى مقاربه معصيتك، مما ادى بى الى ان اقع تحت تاثير غضبك على من خلال غفلتى عن مسوولياتى فى حركتى السيئه فى خط الانحراف، فهو يمارس كل وسائل الخديعه التى تقودنى الى ما يريده من الاندفاع فى دروب الضلال فى عمليه ايحاء لى باننى لن احصل من ذلك على اى نتائج سلبيه، بل ربما اغرانى فى وسوسته بالنتائج الايجابيه فى ذلك، و لكنه اعرض عنى بوجهه و صرف عنى عنان غدره بعد ان حصل على مراده، و اعلن لى عند مطالبته بتحمل المسووليه بانه يكفر باشراكى اياه مع الله فى الطاعه، و يتبرا من ذلك، فان الله و عدنا وعد الحق، اما هو فانه يعد و يخلف، لان طبيعه خطته تفرض ذلك، و لم نكن بعيدين عن معرفته بكل قوه و اصرار، و قد حدثتنا عن ذلك فى قولك تباركت و تعاليت: (و قال الشيطان لما قضى الامر ان الله وعدكم وعد الحق و وعدتكم فاخلفتكم و ما كان لى عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لى فلا تلومونى و لوموا انفسكم ما انا بمصرخكم و ما انتم بمصرخى انى كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم) (ابراهيم: 22).

و قد عرفتنا- يا رب- كيف يدعونا الى الكفر بك و المعصيه لك فى ايحاء من وسوسته باننا لن نصاب بسوء من خلال ذلك فى غفله الوعى عندنا، و غفوه الايمان فى حركتنا، و كيف يتبرا منا بعد ذلك، و ذلك هو قولك يا رب: (كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال انى برى‏ء منك انى اخاف الله رب العالمين) (الحشر: 16).

و تلك هى- يا رب- قصه الشيطان فى تجربتنا النفسيه و العمليه، فهو يقبل علينا فى البدايه فى حركه الوسوسه و الخديعه و الحيله لنسقط فى و حول الخطيئه، ليدبر عنا فى اعراض المخادع الذى بلغ مراده، لينطلق- بعد ذلك- فى خدعه جديده و وسوسه مثيره.

و كانت النتيجه انى انطلقت فى صحراء الضلال و العصيان وحيدا بارزا لغضبك ليس هناك ما يحجبنى عنه او يخلصنى منه، و تحركت لا واجه ساحه نقمتك فى ما توعدتنى من عذابك طريدا من رحمتك، تائها فى متاهات الخوف و الحيره و الضياع، فالى اين الجا، و الى اين اذهب،