انا- يا رب- الذى انعمت عليه قبل ان يخلق، حيث اخترته ليكون فى دائره ارادتك التكوينيه و لو لا ذلك لم يوجد، و انعمت عليه بعد خلقك له حيث منحته نعمه الوجود و اودعت فيه كل العناصر الحيويه التى تحقق له الراحه و الطمانينه و الاستقرار، و تفتح له ابواب السعاده- بعد ذلك- من خلال الافاق الرساليه التى عاشت فيها رسالتك و تحرك به رسلك الذين بلغوا وحيك ، و اعطيته العقل الذى يدرك به حسن الاشياء و قبحها و صلاحها و فسادها، فيرتبط بالخط المستقيم الذى امرته بالسير فيه، و هكذا كانت الهدايه لدينك، و التوفيق لا دراك حقك من مصادره، و مددت اليه حبلك الذى اعتصم به بقوه الوعى، و صلابه الموقف، و متانه الاراده، فلم يسقط امام اهتزازات الباطل و زلازل الانحراف... و هكذا هيات له كل الفرص لينفصل عن حزب الشيطان الذى وسوس له بالكثير من الامانى و الاحلام الخياليه المعسوله التى توقعه فى الغرور، و تبعده عن التوازن، فحاول ان يجره الى المزالق و يدفعه الى الهاويه و يدعوه- فى نهايه المطاف- الى عذاب السعير، ككل الذين يدعوهم من حزبه الى ذلك كله.

.. و ادخلته فى حزبك ليكون من الذين لا يوادون من حاد الله و رسوله حتى لو كان من اقرب الناس اليه، و من الذين كتبت فى قلوبهم الايمان و ايدتهم بروح منك ليحصلوا على الغلبه و الفلاح و النجاح.

و انطلق- فى هذا الخط- فى رشده الفكرى، ليوكد الانتماء فى تحديد مواقعه، و تركيز مشاعره ليوالى اولياءك، و يعادى اعداءك، لينطلق خط الرساله فى الانتماء فى حركه خط القياده فى الواقع.

و لعل ابلغ الكلمات التى تحمل وحى بعض كلمات هذه الفقرات من الدعاء ما جاء فى دعاء الامام الحسين (عليه‏السلام): «ابتداتنى- يا الهى- بنعمتك قبل ان اكون شيئا مذكورا» فى اشاره روحيه تلتقى بالفقره «انعمت عليه قبل خلقك اياه»، و فى بعض فقرات دعائه: «لم تخرجنى لرافتك و لطفك بى و احسانك الى فى دوله ايام الكفره الذين نقضوا عهدك و كذبوا رسلك، لكنك اخرجتنى رافه منك و تحننا على للذى سبق لى من الهدى الذى يسرتنى و فيه انشاتنى»، فى التفاته الى تهيئه الاجواء و الظروف الموضوعيه و الاسباب العاديه للهدايه للدين باعتبار رفع الموانع و تحقيق الشروط للايمان.