اللهم اجعلنا نختار نقص الدنيا على نقص الدين:



يا رب، قد تتحرك بنا الحياه، فيستقيم لنا فيها العمل الصالح النافع الذى تجتمع فيه- لنا- سلامه الدين و الدنيا، فيكتمل لنا النفع فى هذا و تلك، فلا نشعر بحرج فى ما نمارسه منهما، و لا نواجه ايه مشكله فى ذلك.

و لكن قد نلتقى بموقف يفرض علينا الخيار الصعب بين ان نقع فى نقص الدين بالانحراف عن خط الاستقامه، و الوقوع فى ضغط المعصيه، و ان نقع فى نقص الدنيا بالخساره فى بعض مكاسبنا و الخلل فى بعض اوضاعنا و الفشل فى بعض خططنا، فلا نستطيع ان نتفادى احدهما الا على اساس الوقوع فى الاخر، فكيف نتصرف امام ذلك كله؟

اننا نتوسل اليك- يا رب- ان تجعلنا نختار فى ارادتنا نقص الدنيا و نبتعد عن نقص الدين، لان نقص الدنيا يزول و يفنى، فلا يترك اى تاثير على قضيه المصير فى ما يتركه النقص من النتائج السلبيه، لان الدنيا لا تبقى فى كل اوضاعها و قضاياها. و وفقنا لان نعيش النتائج الايجابيه من لطفك و رحمتك فى الخط الذى يرتبط بالايمان بك، و يمتد من الدنيا الى الاخره لينفتح على مواقع رضاك يوم يقف الناس بين يديك.

و ربما كان المراد بكلمه التوبه، هذا المعنى الذى المحنا اليه، باعتبار انه النتيجه الطبيعيه لها، و ربما كان المقصود من الكلمه الانضباط فى حركه المحافظه على الكمال فى المساله العمليه فى الخط الدينى و تفضيله على الكمال فى المساله الدنيويه، و ربما فسر البعض النقص فى الدنيا بالنتائج السلبيه التى تحدث من المعاصى مما ينزله الله بالانسان من النقصان فى القضايا المتعلقه بدنياه، اما النقص فى الدين فهو الحرمان من بعض الاعمال العباديه او الخيريه التى تقربه الى الله، و هذا ما تحدث عنه السيد على‏خان فى كتابه «رياض‏السالكين» قال:«و الحاصل انه لما كان من الذنوب و المعاصى ما يستلزم اما خسرانا فى الدنيا كما قال تعالى:(و ما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم)(الشورى: 30)، و كما روى عن اميرالمومنين (ع) انه قال:«و ايم الله، ما كان قوم قط فى خفض عيش فزال عنهم الا بذنوب اجترحوها.. او خسرانا فى الدين»، كما روى عن النبى (ص) انه قال:«ان العبد ليذنب الذنب فينسى به العلم الذى كان قد علمه، و ان العبد ليذنب الذنب، فيمتنع به من قيام الليل». و عن ابى‏عبدالله (ع):«ان الرجل ليذنب الذنب فيحرم صلاه الليل. سال (ع) ربه ان يوقع الخسران فى الدنيا و يتوب عليه من الخسران فى الدين».

و هذا المعنى غير واضح، لان سياق الدعاء هو النقص الذى يقوم به العبد، لا النقص الذى يقضى به الله كعقوبه للعبد على فعل الذنب، و ذلك باعتبار التاكيد على الحصول على العصمه من نقص الدين الذى يمتد اثره الى الاخره بالابتعاد عنه الى نقص الدنيا الذى يفنى بفناء الدنيا.

ان الفكره هى ان يقف الانسان ليوازن بين الدنيا و الاخره فى اعماله و اقواله و علاقاته التى قد تنقص دينه و قد تنقص دنياه، فلا بد له من ان يختار التضحيه ببعض اوضاع دنياه، لمصلحه بعض اوضاع دينه، لان ذلك هو علامه الاخلاص لله، و الاستغراق فى الرغبه العميقه المخلصه بالحصول على رضوانه و مغفرته.