لقد تحمدت الينا- يا رب- باحسانك و فضلك الذى شمل كل حياتنا فى كل ما نحتاجه و ما ننعم به، و غمرتنا بمنك و كرمك حتى اغرقتنا بالسعاده من خلال ذلك. اننا نلتفت الى كل جوانب وجودنا المتحرك فى ارادتك، فنجد نعمتك شامله لكل شى‏ء من امورنا، فليس هناك امر لا اثر فيه لنعمتك الماديه او الروحيه، و نكتشف منتك علينا سابغه فى كل اوضاعنا، فما من وضع لا ينطق بمنتك فى عمليه امتنان تهز الكيان كله، و نلتقى ببرك الذى اختصصتنا به، ففى كل زاويه من زوايا حياتنا غرسه للبر الالهى الذى يمتد حتى يشمل المواقع كلها.

اى احسان و فضل- يا رب- اعظم من احسانك و تفضلك علينا بهدايتنا لدينك الذى اخترته لعبادك نهجا للسعاده فى الدنيا و الاخره، وافقا رحبا نطل من خلاله على آفاق ارادتك فى ما تريد لعبادك ان يطيعوك فيه مما فيه الحصول على مصالحهم فى ما يفعلونه، و الابتعاد عن مفاسدهم فى ما يتركونه.. و ذلك هو عنوان ملتك التى ارتضيتها من خلال تجسيدها لمواقع رضاك و سبيلك الذى خططت لنا لنصل من خلاله الى كرامتك فى القرب اليك و الوصول الى رحمتك و مغفرتك.

هذا هو الجو الذى انطلق فيه الامام على بن الحسين زين العابدين (ع) ليقف امام وداع شهر رمضان، من خلال وعى الانسان لموقعه من ربه و موقع ربه منه، فى الطافه و نعمه و احسانه و عظمته و رحمته و مغفرته و هدايته، مما يجعل شهر رمضان موقعا من مواقع اللطف فى رعايه الله للانسان، و حركه فى اتجاه الوصول اليه من اجل الحصول على الدرجه العليا فى محبته و رضوانه.

و هذا هو الذى يخرج بشهر رمضان و غيره من مواقيت العباده و الدعاء، عن الخط التقليدى الذى قد يتحول فيه الموعد الزمنى العبادى الى تقليد ميت يمر به الناس بشكل عادى لا يوحى باى اهتمام، و لا يحمل ايه حراره فى منطقه الفكر و الشعور، لان امتداد التشريع فى مدى الزمن قد يجعل المساله فى دائره الجمود التاريخى الذى يتجمد كل شى‏ء فى داخله. ان القضيه المطروحه فى التربيه الروحيه الاسلاميه هى ان يكون الله هو العمق فى كل شى‏ء فى الحس الشعورى للانسان بحيث يراه فى كل قول من اقواله و فى كل فعل من افعاله، و فى كل موقع من مواقع الزمن فى حركه حياته، سواء كان يحمل عنوانا للفكره او موقعا للعباده او كان لا يحمل شيئا من ذلك، و هذا هو الذى يعطى الزمن حيويته و حرارته، و للعباده معناها و حركتها فى الفكر و فى الحياه.