«و يا من لا يغير النعمه» عقابا على ما يقوم به عبادك من المعاصى، ما دامت افكارهم منفتحه عليك، و قلوبهم نابضه بالايمان بك، لان المعصيه لا تكون حاله فى عمق الذات، بل تكون شيئا طارئا فى نزوات الجسد و انحرافات الواقع، و بذلك تبقى النعمه فى امتدادها فى حياتهم اشاره دائمه الى انك يا رب الرحيم الذى لا يواخذ عباده باعمالهم السيئه بازاله مواقع النعم عندهم، و لكنه يغيرها عندما يختارون ذلك بتغيير افكارهم و مشاعرهم فى الانحراف كليا عن الخط المستقيم فى الايمان و فى الاخلاص و فى الاجواء المنفتحه على الخير، باستبدالها بالاجواء المنفتحه على الشر، فيكونون هم السبب فى ذلك بسوء اختيارهم، لان المساله حينئذ تتصل بطبيعه السنه الالهيه الكونيه فى ارتباط المسببات باسبابها، و هذا هو قولك فى كتابك العزيز فى سوره الرعد: (ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم) (الرعد: 11) و قولك- سبحانك- فى سوره الانفال: (بان الله لم يك مغيرا نعمه انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم) (الانفال: 53).

فانهما توحيان بان التغيير الالهى فى النتائج فى اقبال النعم و ادبارها ناشى‏ء من التغيير الانسانى فى المقدمات التى ترتبط بها الامور فى تقدير الله للنظام الكونى و علاقه الانسان به، و ليس مجرد حاله انتقام الهى فيما هى الصفه الذاتيه من الانتقام من عباده العاصين، فان رحمته تسبق غضبه.

«و لا يبادر بالنقمه» بل يمهل عباده و يتركهم مده من الزمن، و يملى لهم ليفسح لهم المجال بالعوده اليه و بالتوبه عن المعاصى.. و ربما يوخرهم الى الاخره فلا ينتقم منهم فى الدنيا على اساس محاربتهم له و تمردهم عليه، لانه يريد لهم ان ياخذوا باسباب رحمته، فاذا استمروا فى العناد، لم يبق لديهم فرصه للتراجع بعد ما استنفدوا كل ما جعله الله لهم من الفرص المتاحه لهم حيث ياخذهم الله اخذ عزيز مقتدر.