اما النوافل فانى لا املك منها ما يبلغ بى درجه الفضل عندك و ما يمنحنى موقع التوسل اليك، لانى مشغول عنها بلهو الحياه و عبثها فى حركه الذات، مع تقصيرى الكبير و غفلتى المطبقه عن شروط فروضك التى تعمق معناها فى الوجدان، و ترتفع بروحانيتها فى الروح، و تنفخ باخلاصها و حضورها فى القلب، و تكمل حركيتها فى الذات، لان العباده ليست كلمه يقولها المتعبد، و ليست عملا يوديه، بل هى حركه فى العقل و الروح و القلب و اللسان و الجسد، فى عمليه ذوبان فى الله و انفتاح عليه و عروج اليه و انسحاق امامه، ليعيش حضور الله كاعمق ما يكون الحضور فى وجدانه، فيحس به كما لو كان حاضرا عنده يشاهده و يحاكيه. فقد ورد فى الصحيح: انما لك من صلاتك ما اقبلت عليه، و عن الامام الباقر (ع) «ان العبد ليرفع له من صلاته نصفها او ثلثها او ربعها او خمسها، فما يرفع له الا ما اقبل عليه بقلبه، و انما امرنا بالنافله ليتم لهم بها ما نقصوا من الفريضه»، و ليست المساله فى السلوك الذى يبعدنى عنك هو هذا الاغفال عن وظائف فروضك باهمال العمق الروحى فى حركيتها فى الذات، بل هناك الاعراض عن مقامات حدودك و التعدى عنها و تجاوزها و عدم الوقوف عندها، فانك- يا رب- قد حددت لعبادك حدودا و دعوتهم الى الوقوف عندها، لان ذلك هو الذى يبتعد بهم عن الهلاك و يقف بهم عند حدود مصالحهم و يقربهم اليك فى الدنيا و الاخره، و قد قلت فى كتابك: (تلك حدود الله فلا تعتدوها) (البقره: 229) و ها انذا- يا رب- فى موقع الاعتراف بين يديك، فقد انتهكت اكثر من حرمه من حرماتك التى جعلتها على فرضا مفروضا وحدا محدودا و دائره مغلقه و ساحه محرمه، فتجاوزت ذلك كله، و قد اكتسبت اكثر من كبيره من كبائر المعاصى التى توعدت عليها بالنار، فلم يردعنى ذلك عن الاجتراء عليك بالاتيان بها، و لو لا عافيتك التى اسبغتها على و سترك الذى غشيتنى به، لا فتضحت امام الخلائق و سقطت من عيونهم و اكتسبت الذل و الحقاره و السقوط عندهم.

و ها انا يا رب، التارك لامرك، و المواقع نهيك، و المفرط فى مواقع السوء، و البعيد عن ساحات محبتك، و المتعدى على مقامات حدودك، و المنتهك لحرماتك.