الهى انت الواحد فى الوهيتك:

يا رب، انت الواحد فى الوهيتك، كما انت الواحد فى ذاتك، لك الاسماء الحسنى و الصفات العليا فى جلالك و كمالك، و لكنها لا تتكثر فيك و لا تتجزا، بل تتوحد فى ذلك، فهى الكثيره فى مفهومها، الواحده فى حقيقتها، و انت الذى لا تختلف حاله، و لا تتنقل صفاته تبعا للزمان و المكان لانك فوق ذلك، فليس هناك حاله تغيرك، و لا ظرف يتحول بك، فانت الواحد فى كل ما للوحده من معنى و حقيقه، فلا شريك لك فى ذلك كله.

و انت- يا رب- القائم بالقدره التى لا تغلب، و لا تحد بحد، و لا يقف دونها شى‏ء، و لا يتطرق اليها خلل او ضعف، فانت المقصود بالحوائج لجميع خلقك، و انت المطاع فى كل شى‏ء، و القادر على كل شى‏ء، فاذا اردت شيئا كان، و انت الخالق لكل شى‏ء، فلا يختلف عندك نوع عن نوع، و لا شكل عن شكل، فقد ابدعت فى خلقك الاشكال المتنوعه و الاضداد المتباينه، و الازواج المتعدده.

انت- يا رب- الذى تملك الدرجه الرفيعه فى القدره على التصرف و التحرك، و فى القوه التى تختزن فى ذاتها كل عناصر القدره فى تمامها و كمالها، و انت الذى علوت فى سلطانك فلم يبلغ احد درجه علوك لانك الاعلى فوق كل عال، و انت الذى ارتفعت فى شانك و عظمتك فلم يقترب احد من ذلك، لان وجودك هو الذى استغنى عن كل وجود آخر، فانت الغنى عن كل شى‏ء، و انت وحدك فى كل معنى فى الذات و فى الصفه و فى الدرجه و فى الشان، فلا معنى لغيرك معك.

مراد از وحدانيت خدا.

ما رواه رئيس المحدثين فى كتاب التوحيد: ان اعرابيا قام يوم الجمل الى اميرالمومنين عليه‏السلام فقال: يا اميرالمومنين، اتقول: ان الله واحد؟ فحمل الناس عليه، و قالوا: يا اعرابى اما ترى ما فيه اميرالمومنين من تقسيم القلب؟ فقال اميرالمومنين عليه‏السلام: دعوه، فان الذى يريده الاعرابى هو الذى نريده من القوم، ثم قال: يا اعرابى، ان القول بان الله و احد على اربعه اقسام، فوجهان منها لا يجوزان على الله عز و جل، و وجهان مثبتان فيه، فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القائل: واحد، يقصد باب الاعداد، اما ترى انه كفر من قال: ثالث ثلاثه، و قول القائل: هو واحد من الناس، يريد به النوع من الجنس، فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه، و جل ربنا عن ذلك و تعالى، و اما الوجهان اللذان يثبتان فيه، فقول القائل: هو واحد ليس له من الاشياء شبيه، كذلك ربنا، و قول القائل: انه عز و جل احدى المعنى، يعنى به انه لا ينقسم فى وجود و لا عقل و لا وهم، كذلك ربنا جل و عز.

التوحيد، ص 83، ح 3

قال الباقر عليه‏السلام: حدثنى: ابى‏زين العابدين عن ابيه الحسين بن على سيدالشهداء انه قال: الصمد: الذى لا جوف له، و الصمد: الذى انتهى سودده، و الصمد، الذى لا ياكل و لا يشرب، و الصمد: الذى لا ينام، و الصمد: الدائم الذى لم يزل و لا يزال.

التوحيد، ص 90، ح 3

عن زين‏العابدين عليه‏السلام: الصمد: الذى لا من شى‏ء و لا فى شى‏ء و لا على شى‏ء مبدع الاشياء و خالقها، و منشى‏ء الاشياء بقدرته، يتلاشى ما خلق للفناء بمشيئته، و يبقى ما خلق للبقاء بعلمه، فذلكم الله الصمد الذى لم يلد و لم يولد، عالم الغيب و الشهاده الكبير المتعال.

التوحيد، ص 90، ح 5

خداوند «رفيع‏الدرجات» است:
رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ
(بالابرنده‏ى درجات، خداوند عرش، به هر كس از بندگانش كه خواهد آن روح [= فرشته] را، به فرمان خويش مى‏فرستد، تا [مردم را] از روز ملاقات [با خدا] بترساند.)
قرآن كريم، سوره مباركه غافر (40)، آيه 15.