و متابعه الهوى.




الحذر من الاستسلام للهوى:



لقد خلقتنا- يا رب- اجسادا تسمع و تبصر و تلمس و تشم و تذوق و تشتهى و تتلذذ و تطمع، و قلوبا تحب و تبغض، و هى فى ذلك تنطلق من عناصر الغريزه فيها، و مكامن الشهوه فى داخلها، فتسيطر على الفكر حتى يتحول الى مخطط للجريمه و للانحراف، و منفتح على الكفر و الضلاله، و تهيمن على القلب فيحب الحرام و يكره الحلال، و يوالى الكافرين و يعادى المومنين، و يهفو الى الشر و يتعقد من الخير، و تستولى على الحياه فتبتعد بها عن الخط المستقيم و تدفعها الى الخط المنحرف، فلا تلتقى بالله فى حركاتها، و لكنها تلتقى بالشيطان فى كل اوضاعها و مقاصدها، انه هوى النفس الاماره بالسوء، هذه الامواج من الخيالات و الاوهام التى تلتهب بها المشاعر، و تغيب فيها العقول، و تفترس الانسان بانياب الياس لتثير فيه الياس من روح الله ليسقط فى و حول الحضيض، فيفقد الضوابط التى تحفظ له قاعدته الفكريه و مواقعه الروحيه، و تقوده الى خط التوازن بين العقل و العاطفه لتعطى العاطفه جرعه من العقل، فتفكر مشاعرها قبل ان تتحرك، فى الوقت الذى تعطى فيه العقل جرعه من العاطفه لينفتح على واقع الاحساس فى حياه الانسان.

لقد حذرتنا من الهوى يا رب فى كتابك فقلت- سبحانك-:

(و لا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله)(ص: 26).

و حدثتنا عن الذى يستغرق فى طاعه هواه، حتى يتحول- فى حركته- الى ما يشبه الاله الذى يضغط على الاراده، فتنحنى له فى طاعه عمياء، فقلت- سبحانك-:

(افرايت من اتخذ الهه هواه و اضله الله على علم)(الجاثيه: 23).

و حدثتنا عن ذلك الذى عاش ثقافه الوحى و معرفه الله و لكنه اتبع هواه فانحرف عن الطريق، و سقط من شاهق فتحطم ايمانه و ضاعت سبيله فقلت:

(و اتل عليهم نبا الذى آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين و لو شئنا لرفعناه بها و لكنه اخلد الى الارض و اتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون)(الاعراف: 176 -175).

و ذكرت لنا- فى نهايه المطاف- ان الابتعاد عن الهوى المحرم هو سبيل الجنه، فقلت سبحانك:

(و اما من خاف مقام ربه و نهى النفس عن الهوى فان الجنه هى الماوى)(النازعات: 41 -40). و قد جاء فى كلمات الامام على اميرالمومنين (ع): «ايها الناس، ان اخوف ما اخاف عليكم اثنان: اتباع الهوى و طول الامل- فاما اتباع الهوى فيصد عن الحق، و اما طول الامل فينسى الاخره».

و هكذا كان الخط الايمانى المستقيم منطلقا من ارادتك الحكيمه- يا رب- كى ينتصر الانسان و يتمرد على نوازعه الذاتيه الهائجه المستعره التى تضرم فى كيانه لهيب الشهوات المحرمه، و تثير فيه الافكار و المشاعر الشريره.

فليست المساله الغاء للهوى، و كبتا للغريزه، و مصادره للشهوه، و اسقاطا للذات، ليختنق الانسان فى دائره محدوده من حصاره المضروب على كل نشاطاته الذاتيه، بل المساله مساله تنظيم للنوازع الانسانيه، لياخذ كل جانب من جوانب الشخصيه مجاله الحيوى الذى يرتفع بالانسان الى مرحله التوازن فى الحياه، ليحفظ له خطواته فى الطريق المستقيم، الذى يتحول فيه الى انسان طبيعى يعيش كل حاجاته و يحقق كل قيمه فى الحياه، فلا تعود للحاجات حريتها المطلقه الى الحد الذى قد تكون فيه خطرا على المصير فى الدنيا و الاخره، و لا تتحول القيم الروحيه لديه لتكون سجنا خانقا للذات، بحيث لا تملك ايه حركيه فى اتجاه الحاجات الطبيعيه للانسان.

فقد خلقت الانسان و اردت ان يعيش فى الارض كذره من التراب، و يحلق فى الغيب كخفقه من روح، فهو قبضه من الطين و نفخه من روح الله.

اننا نعوذ بك من هذا الالحاح الغريزى على متابعه الهوى فى كل اشواقنا و تطلعاتنا، و كلماتنا و افعالنا و خطواتنا و مشاريعنا و علاقاتنا فى الحياه.

اجعل فى قلوبنا الوعى الايمانى الذى يتغلب على الهوى فى العاطفه، و حرك عقولنا فى اتجاه الفكر الذى ينفتح على الحق كله، و الخير كله، لتكون حياتنا كلها حركه فى سبيل الانضباط على السير فى خطك المستقيم.

و مخالفه الهدى.



و مخالفه الهدى:



لقد اردت لنا- يا رب- ان نتحرك فى خط هداك لنصل اليك من اقرب طريق و لنحصل على رضاك فى ارحب موقع من مواقع طاعتك و الالتزام بنهجك فى خط الفكر و العمل.

و ارادنا الشيطان ان نبتعد عن هذا الخط، لنخالف اوامرك و نواهيك، ليوقعنا فى قبضه سخطك، و يدفع بنا الى ساحه عذابك، و ها نحن يا رب الذين يعيشون- من خلال ايمانهم- فى رحاب حبك و قربك و فى اجواء لطفك و رحمتك.

اننا نعوذ بك من السيطره الشيطانيه التى تودى بنا الى مخالفه الهدى فاعذنا من ذلك، و نجنا تهاويله و ايحاءاته و وساوسه....

و سنه الغفله.



نعوذ بك اللهم من سنه الغفله:



لقد اوحيت الينا ان نكون فى يقظه عقليه دائمه، و صحوه روحيه شامله، و انفتاح على كل آفاق الشروق التى تبعث فى اعماقنا النور الذى يطرد من نفوسنا تهاويل الظلام.

و حذرتنا من الغفله، لانها تحجب عنا كل مطالع النور، و تبعدنا عن وضوح الرويا لحقائق الالوهيه، و اسرار العبوديه، و معنى الابداع فى الوجود، و عمق العظمه فى الخالق، و روعه الوحى فى الغيب، و قلت فى كتابك:

(و اذكر ربك فى نفسك تضرعا و خيفه و دون الجهر من القول بالغدو و الاصال و لا تكن من الغافلين)(الاعراف: 205).

و هكذا كانت كل ايحاءات وحيك ان يكون القلب واعيا للحق، ذاكرا لله، مراقبا للذات، حتى يبقى بكل نبضاته و خفقاته معك، و كل تطلعاته اليك، فلا يغيب عنك فى ايه لحظه، لذلك فاننا نعوذ بك يا رب من ايه حاله فتور روحى تقودنا الى النوم العميق الذى يغمرنا بالغفله و يبعدنا عن «الوعى العميق».

و تعاطى الكلفه.



العباده معنى فى الروح و نشاط فى الجسد:



لقد امرتنا- يا رب- ان نعبدك، لان العباده تعمق فى نفوسنا معنى العبوديه الخالصه، فى اخلاصها و انقيادها و خضوعها للالوهيه الخالقه المطلقه، فكل كلمه من كلمات العباده تحفر فى العمق الروحى موقعا جديدا للايمان، و كل حركه من حركاتها، تهز فى الكيان شعورا حميما، ليتحول الانسان من خلال ذلك، الى روح تعرج اليك فى تطلعاتها و اشواقها و ابتهالاتها، و الى ذات تنفتح عليك بكل افكارها و مشاعرها و خطواتها، و الى جسد ينقاد لارادتك فى كل اقواله و افعاله.

لقد اردت لنا العباده وسيله من وسائل القرب منك، و حركه روحيه جسديه للانفتاح عليك، و لم تردها شكلا جامدا لا يملك مضمونا فى الروح، او كما تتكاثر فيه الاعداد من دون اى عمق فى الكيف.

لقد اردتها حاله فى الانسان تغنى انسانيته بالكثير الكثير من المشاعر الحميمه فى مواقع رضاك، و تحرك خطواته فى دروب الخير فى الحياه.

و لذلك اردتها عفويه تنطلق من عفويه العابدين لك فى صفاء الايمان و بساطته، و طهاره الروح و نقائها، بحيث ينطلق الانسان اليها بلهفه و شوق كلهفه الظمان الى الينبوع الصافى، و شوق الحبيب الى لقاء حبيبه، الامر الذى يفرض عليه ان لا يقسو على جسده فيسقط اعياء تحت تاثير الجهد، و لا يتعب ذهنه فيمل من التفكير فيبتعد عن الاقبال على العباده، و يضيع فى متاهات الملل، فتكون العباده متكلفه يتحرك فيها الجسد بمشقه، و تنطلق معها الروح باعياء، حتى لا تترك اى تاثير ايجابى فى سمو الروح، بل تتجمع كل سلبيات التعبد و الملل لتجعلها شيئا بغيضا الى النفس، بعيدا عن كل جو حميم و رغبه صافيه.

اننا- يا رب- لا نريد ان نتكلف عبادتك، بل نريد ان نعيشها معنى فى الروح و سرا فى القلب، و نشاطا فى الجسد، و حركه فى الحب، لذلك وفقنا- يا رب- لان ننفتح عليها انفتاح الحب و النشاط و اليقظه، فلا تكون جهدا ضائعا، بل حركه منتجه نتقدم- من خلالها- فى كل يوم خطوه اليك، و اجعل لنا الوعى الذى تتحول فيه العباده الى خط من خطوط المعرفه التى تزيدنا و عيا لذاتك المقدسه، و عرفنا كيف نعبدك و كيف نتوازن فى عبادتك، و اعذنا من الانحراف عن الخط المستقيم.

و ايثار الباطل على الحق.



لنعش مع الحق فكرا و عاطفه و حركه:



يا رب، انك كلفتنا ان نعيش مع الحق فكرا و عاطفه و حركه على مستوى العمق و العلاقات و المواقف، كما حذرتنا من الوقوف مع الباطل فى كل المستويات، و فى جميع المجالات، لانك اقمت السماوات و الارض على الحق، و اوحيت الينا ان نفكر بانك ما خلقت هذا باطلا، و اذا كان جزءا من هذا الكون، فانك اردتنا ان نتكامل معه على اساس الحق الذى يمثل سر الوجود فى التكوين، مما يفرض علينا ان نتمثله بارادتنا فى الواقع.

اللهم و نحن عبادك الضعفاء الذين خلقتهم من ضعف، فقد تدفعنا نقاط الضعف الى السير مع الباطل و الابتعاد عن الحق عندما يقدم الينا الباطل محفوفا بالاطماع و الشهوات، و يقدم الينا الحق محفوفا بالمكاره و المتاعب، فنسى‏ء عمليه الاختيار، فنوثر الباطل على الحق طمعا فى متاع الحياه الدنيا، و زهدا فى الحياه الاخره، فنكتسب بذلك غضبك و نفقد محبتك.

اللهم فارزقنا القوه لنضغط على مشاعرنا و مكامن الشهوه فى غرائزنا، لنرفض الباطل مهما كانت النتائج، و نتبنى الحق مهما كانت الخسائر، فنوثر الحق على الباطل بدلا من ان نوثر الباطل على الحق، و اعذنا- يا رب- من وساوس انفسنا، و اضاليل افكارنا، و همسات مشاعرنا.

و الاصرار على الماثم.



العوده عن الخطا و التوبه:



اننا الخطاون- يا رب- ففى كل لحظه لنا خطيئه، و فى كل حركه لنا معصيه، لان نوازع الغرائز كامنه فى اجسادنا، ثائره فى اعصابنا، محمومه فى شهواتنا، و الشيطان يطوف بنا فى ذلك كله، ليثير فى اعماقنا النار المتاججه، و يحرك فى صدورنا الوساوس المثيره، و يدفعنا الى الغفله عنك، و نسيان اوامرك و نواهيك، فنخطى‏ء و نعصى و نسى‏ء و نتمرد، و ربما نواقع الجريمه الكبرى.


و قد نستيقظ من رقدتنا، و نصحو من سكرتنا، و نستفيق من غفلتنا، فنحاول التخلص من اسره، و التحرر من ضغوطه، و الابتعاد عن خطواته، فيطبق علينا، ليسوف لنا التوبه، و ينسينا الاخره، و هكذا يتحول الموقف فى حياتنا الى اصرار على ارتكاب الماثم بحيث يقترب من الذات فى ما يشبه العنصر اللاصق بها الذى لا ينفك عنها، و بذلك نعيش فى الجو الذى تحيط بنا فيه الخطيئه، و يستقر الانحراف.

اننا نحب العصمه فى اعمالنا و اقوالنا و علاقاتنا، و نستعين بك على ان تمنحنا القوه للوصول الى هذه الدرجه العليا، و لكن اذا لم نصل الى ذلك المستوى، فاننا نتوسل اليك ان تطل علينا بلطفك و حكمتك و عصمتك، لتهبنا الوعى الروحى و الاراده الايمانيه التى تجعلنا نتراجع كلما اندفعنا فى دروب المعصيه، و نستفيق كلما احاطت بنا الغفله، لنتوب اليك فى كل ذنب نرتكبه، و نستقيم فى كل درب ننحرف فيه، حتى لا تكون الخطيئه عقده مستحكمه ثابته فى حياتنا، بل تكون مجرد حاله طارئه، تزول بالتوبه و العوده اليك، فلا تترك تاثيراتها القاسيه فى ذواتنا فى موقف الاصرار.

اعذنا يا رب من الاصرار على الماثم و اجعلنا من المتقين الذين (اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون)(الاعراف: 201). و الذين (لم يصروا على ما فعلوا و هم يعلمون)(آل عمران: 135).

و استصغار المعصيه و استكثار الطاعه.



لنستعن بنعم الله على طاعته.



ربما كانت بعض مشاكلنا الروحيه و العمليه- يا رب- اننا قد نستغرق فى اعمالنا استغراقا عميقا يبعدنا عن وعى دلالتها فى مواقع حركه العبوديه لك، و فى مجالات الشكر لنعمك، او فى آفاق الاحساس بعظمتك، و هكذا نجد اننا قد نستصغر المعصيه، لا سيما اذا كانت صغيره فى ذاتها، فننظر الى طبيعه المعصيه، و لا ننظر الى من عصيناه، و تثير فى انفسنا التفكير بانه طوبى لنا لو لم يكن لنا غير ذلك، من دون التفات الى دلاله ذلك على الاستخفاف بامر الله تعالى.

و قد نستكبر الطاعه و نستكثرها، فى روحيه العجب بانفسنا، فيخيل الينا اننا قمنا بجهد عظيم فى العباده، و مبادرات كثيره فى الطاعه، و ربما يقفز الى مشاعرنا الاحساس بالمن على الله فى ذلك، مما يجعلنا نطلب من الله ان يمنحنا الثواب العظيم من موقع الجداره و الاستحقاق، و هذا مما يبتعد بالانسان عن روحيه الايمان بالله، و عن وعى مقام ربه فى آفاق عظمته، لتكن الطاعه لديه مجرد عمليه ذاتيه تجاريه لا ترتبط بالمعنى العميق بالله.

اننا- يا رب- نعرف باننا مهما استنفدنا طاقاتنا فى طاعتك، و استنزفنا جهودنا فى مواقع رضاك، فلن نبلغ شيئا من شكر نعمك، و ايفاء حقك، لان وجودنا- فى كل مفرداته- نعمه كبيره علينا، حتى ان ما تلهج به السنتنا من شكرك، و ما تتحرك به اجسادنا فى طاعتك، هو نعمه تستحق بها الشكر منا، لانها هبه منك و عطاء من فضلك، لان القوه التى تمكننا من ذلك مستمده من قدرتك فى امتداد الحياه فى كل عروقنا و نبضات قلوبنا، و قد قلت فى كتابك يا رب: (و ان تعدوا نعمه الله لا تحصوها)(ابراهيم: 34)، و هكذا نجد ان ايه معصيه مهما كانت صغيره، فهى كبيره فى دلالتها السلبيه امام حقك الواجب علينا، و عظمتك التى تتمثل فى كل الوجود حتى فى تفاصيل وجودنا، فنحن نعصيك، بالنعم التى اسديتها الينا، و بالادوات التى مكنتنا منها، مما يجعل من المعصيه- فى طبيعتها- مثلا للحقاره كل الحقاره، و الاساءه كل الاساءه، كما جاء فى حديث وليك على اميرالمومنين (ع) «اقل ما يلزمكم لله الا تستعينوا بنعمه على معاصيه».

اننا نعوذ بك- يا رب- من هذه الذهنيه المنحرفه البعيده عن وعى العبد لايمانه، و غفلته عن مقام ربه، فابعدنا عن استصغار المعصيه بان تثير فى نفوسنا الاحساس بخطورتها فى دلالتها على التمرد عليك، و عن استكثار الطاعه، بان تجعلنا نعى جيدا مواقع نعمك عندنا، فلا نجد فى كل اعمالنا شيئا يقابل بعض نعمك و بذلك نعى سلبيه بقائنا فى حدود التقصير فى عبادتك، فنتحرك فى خط تصاعدى فى تنميه الجانب الايجابى فى حركه طاعتك.