ترجمه: اى خداوند! ما پناه به تو مىبريم از وسوسههاى ديو رجيم و حيله و نيرنگها و دلبستگيها به آرزوها و نويدها و فريبها و دامهاى او
شرح:
دعاوه فى الاستعاذه من الشيطان و كيده
مفهوم الشيطان فى القرآن الكريم:
للشيطان فى المفهوم القرآنى، معنى الكائن الحى الذى يمثل حركه الشر فى وسائله المتنوعه التى يملك القدره على اثارتها للنوازع النفسيه القلقه الكامنه فى الغرائز، المتحفزه للانفتاح على الشهوات المحرمه و الاطماع الحقيره، و العلاقات الفاحشه، و الاوضاع المنكره، و الافكار الخبيثه، و على تحريكها للوساوس الشريره فى الخيالات و الاوهام الخادعه و المشاعر الملتهبه، و الانفعالات الحاده، و العداوه المهلكه، و البغضاء الحاقده، و الظنون السيئه، و الاحكام الظالمه.
و كان ابليس الرمز الاعلى للشيطان، فى تجربه الشر الاولى فى تمرده على الله
فى رفضه السجود لادم حسدا، و فى اغوائه و زوجته لاخراجهما من الجنه بوسوسته و خديعته و مكره، بحيث استغل سذاجتهما التجريبيه فى نجاحه فى خطته، حتى ادى ذلك الى هبوطهما الى الارض و هبوطه معهما، لتبدا العداوه الخالده بين ابليس و آدم و بنيه من خلال ما منحه الله من المهله الطويله التى يستمر فيها الى يوم القيامه الخالده، ليعيش الانسان الصراع بين الخير الذى يوحى به العقل و توكده الرسالات و يدعو اليه الرسل، فى ما يتمثل فى ذلك من دعوه الله، و بين الشر الذى تهمس به الغرائز و يثيره الهوى و يحركه ابليس و جنوده فى تحسينه للقبيح و تقبيحه للحسن فى ما يتمثل فى ذلك من دعوه الشيطان.
و هو شخصيه حيه معقده، تختزن فى داخل كيانها الرغبه الشريره فى الانتقام من بنى آدم، ليمنعهم من دخول الجنه، كما اخرج ابويهم منها، و لعل اصدق تعبير عن هذه العقده الحاقده هو ما حدثنا الله عنه فى كتابه، فى اعلانه الاول عن خطته العمليه فى ابعادهم عن الخط المستقيم الذى يودى الى طاعه الله، و ذلك هو قوله تعالى:
(قال فبما اغويتنى لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم و من خلفهم و عن ايمانهم و عن شمائلهم و لا تجد اكثرهم شاكرين)(الاعراف: 17 -16).
و يتحدث القرآن الكريم عن ذريه ابليس (افتتخذونه و ذريته اولياء من دونى)(الكهف: 50) من دون ان يفصح عن طبيعه هذه الذريه و هل الكلمه تعنى المعنى العضوى الحى للانتماء النسبى، او تعنى المعنى المجازى الذى يعبر عن الخط العملى له فى المخلوقات التى تحتذى به.
و يوكد القرآن على ان اضلال ابليس و اغواءه للانسان ليس امرا حتميا بحيث يشل القدره على الحركه، بل هو حاله ايحائيه تحريكيه قد تثير الاجواء المضله، و لكنها لا تفرضها، فيبقى للاراده الانسانيه المنطلقه من العقل الواعى، الامكانات الكثيره التى تتمرد بها على الاغراء، و تبتعد بها عن الاضلال، و هذا ما عبرت عنه
الايات المتعدده كقوله تعالى:(ان عبادى ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك)(الحجر: 42) و المقصود بهم عباد الله الصالحون الذين يرفضون اتباع الشيطان و الاصغاء الى وسوسته و الخضوع لاغراءاته، من خلال ما يملكون من المناعه الروحيه و الفكريه و الاخلاقيه التى تتحول الى اراده قويه حاسمه فى اتجاه الرفض العملى له، جمله و تفصيلا.
و كقوله تعالى، فى حوار الشيطان مع الناس يوم القيامه:
(و قال الشيطان لما قضى الامر ان الله وعدكم وعد الحق و وعدتكم فاخلفتكم و ما كان لى عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لى فلا تلومونى و لوموا انفسكم)(ابراهيم: 22).
فنحن نلاحظ ان اتباع الناس للشيطان كان نتيجه خضوع ارادى مسحور بالنداءات المثيره و الدعوات المغريه، و الايحاءات الساحره، و الوسوسات الحميمه، التى تضعف الاراده، و تمنح العقل غيبوبه مخدره بالذهول، مما يجعل المساله مساله اراده مغلوبه، لا مسيطره قاهره.
و لم يعد الشيطان مجرد شخص كان فى بدايه الخليقه، بل تحول الى عنوان للنهج الابليسى، فهناك الانس و الجن (و كذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الانس و الجن يوحى بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا)(الانعام: 112) و هناك (... الوسواس الخناس الذى يوسوس فى صدور الناس من الجنه و الناس)(الناس: 6 -4).
و ربما امكن لنا استيحاء تحول الشيطنه الى اسلوب فكرى و عملى يتحرك فى الواقع ليفسده، و لينحرف به عن الخط المستقيم، و ليحول الحياه الى جحيم من الفتن و الحروب و الظلم و الدماء، و ليدفع الانسان الى حاله من الوحشيه القاسيه التى تخرجه من انسانيته و تدمر فيه روحيته، فى اساليب الافراد و الجماعات و الدول.
و فى ضوء ذلك، كان اطلاق «الشيطان الاكبر» على الدول المستكبره منطلقا من دورها التخريبى فى افساد البلاد و العباد.
و قد عملت التربيه الاسلاميه القرآنيه على التخطيط لمنهج تربوى تحذيرى، من خلال الاساليب الايحائيه، و الوصايا الوعظيه، و التوجيهات العمليه، التى تجعل الانسان واعيا للعبه الشيطانيه، منفتحا على المعرفه الشامله للدور الشيطانى فى حاضره و مستقبله على مستوى الدين و الاخره.
فنلاحظ ان هناك ادبا اسلاميا فى الاستعاذه بالله من الشيطان الرجيم فى اكثر المواقع التى يمكن للشيطان ان ينفذ اليها ليعبث فيها بطريقته الخاصه، كما فى قوله تعالى:
(فاذا قرات القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين آمنوا و على ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه و الذين هم به مشركون)(النحل: 100 -98).
و فى قوله تعالى:
(و انى اعيذها بك و ذريتها من الشيطان الرجيم)(آل عمران: 36).
و ذلك فى تربيه اسلاميه فى تعويذ الاولاد و الاعزاء من الناس بالله من الشيطان الرجيم، ليكونوا تحت رعايه الله و عنايته، فيبتعدوا بذلك عن تاثيرات الشيطان، و هذا ما لا حظناه فى قوله تعالى فى الايه التاليه:
(فتقبلها ربها بقبول حسن و انبتها نباتا حسنا و كفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب)(آل عمران: 37).
و قوله تعالى:
(يا ايها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان و من يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء و المنكر)(النور: 21).
و قوله تعالى:
(الم اعهد اليكم يا بنى آدم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين و ان اعبدونى هذا صراط مستقيم و لقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون)(يس: 62 -60).
(كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال انى بربى منك انى اخاف الله رب العالمين)(الحشر: 16).
و هكذا نجد فى هذه الايات و غيرها توضيحا لكل خطوات الشيطان و اضاليله و مكره و خدعه و كيده، و دعوه للوعى العميق لموقفه من الانسان كوسيله لتحديد الانسان موقفه الفكرى و العملى منه من دون ان يشعر بالخوف الكبير من السقوط تحت تاثيره، لان الله يوكد له فى قوله تعالى:(ان كيد الشيطان كان ضعيفا)(النساء: 76).
ليعيش الانسان الايحاء الروحى بانه يملك القدره على التغلب على كيد الشيطان، لانه لا يملك القوه الساحقه، بل يمكن للانسان ان يكتشف نقاط ضعفه ليواجهها بنقاط قوته، لان قوه الشيطان فى كيده، ليست ناشئه من عناصر القوه الذاتيه، بل من ضعف الوعى الانسانى و الاراده الايمانيه، بحيث يستسلم الانسان له قبل الدخول فى المعركه، كما يوحى به قول الشيطان فى حديث الله عنه:(و ما كان لى عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لى)(ابراهيم: 22). فكانه يقول لهم ان مشكلتكم فى السلطان الذى منحتمونى اياه، لا فى السلطان الذاتى الذى املكه من ناحيه ذاتيه.
و فى ضوء ذلك، كانت التربيه الاسلاميه تخطط للاسلوب الدعائى الذى تتنوع
فيه الادعيه التى تستعرض خطط الشيطان و تستعيذ بالله من كل مفرداتها، كوسيله من وسائل التعبئه الروحيه ضدها، ليحس الانسان بالمدد الالهى للقوه التى تعينه على التماسك عند التعرض للاهتزازات الفكريه و الروحيه و السلوكيه التى يخطط لها الشيطان، و هذا الدعاء يمثل بعض نموذجات هذه الادعيه الهادفه التى تدخل فى جوله احصائيه لبعض مخططات الشيطان، كما تعيش الحاله الابتهاليه الخاشعه فى الاستعاذه بالله منه، و الاستعانه به عليه، فى بدايه من الذات مرورا بالاهل و الاقارب و الاصحاب و انتهاء بالمومنين جميعا.
اللهم انا نعوذ بك من نزغات الشيطان الرجيم و كيده و مكايده، و من الثقه بامانيه و مواعيده و غروره و مصائده، و ان يطمع نفسه فى اضلالنا عن طاعتك، و امتهاننا بمعصيتك، او ان يحسن عندنا ما حسن لنا، او ان يثقل علينا ما كره الينا.
اللهم انا نعوذ بك من نزعات الشيطان و جنوده:
يا رب، هذا هو الشيطان يزحف الينا ليجتذبنا الى مواقعه، و ليقودنا الى مخططاته، و ليسيطر علينا بوسائله، و ليمنعنا من الارتفاع الى آفاق السمو فى رحاب قدسك، و ليهبط بنا الى اسفل سافلين فى كهوف ظلمته.
يا رب، ان هذا الشيطان يملك التجربه الطويله فى خداعنا و اضلالنا، حتى اصبحت تجاربه- فى هذا المجال- لا تعد و لا تحصى، فهو يجدد اساليبه تبعا لتطور اوضاع الانسان فى الحياه ليعمل على اخضاع التطور لمخططاته، و يسعى لتاكيد قوته بمختلف الوسائل فى ساحاتنا الداخليه و الخارجيه، ليصل الى مستوى الغلبه، او الى مستوى التوازن بين ما نستمده من قوه الايمان المنفتحه على ايحاءات قوتك، و بين ما يملكه من عناصر القوه.
و قد تطورت نموذجات جنوده، حتى تحول الى قيادات كبيره مسيطره و جماعات كثيره متنوعه، و دول صغيره و كبيره، بحيث اصبحت مساله الصراع بيننا و بينه من المسائل الشائكه المعقده الصعبه التى تحتاج الى الكثير الكثير من الامكانات الفكريه و الروحيه و العمليه على امتداد العالم، و فى حجم الحياه كلها.
لقد دخلت جماعاته و احزابه و جيوشه و قياداته الى مختلف مجالات الواقع الانسانى، فهناك شياطين الثقافه و السياسه و الاجتماع و الاقتصاد و التربيه، و هناك ابالسه الحرب و السلم، و هناك الكثيرون من اتباعه الذى يتلونون بالف لون، فمنهم الكافرون، و منهم المنافقون..
اننا نعمل- يا رب- على الاستمرار فى الصراع معه، لتكون لنا القدره على حمايه انفسنا منه اولا، و لتكون لنا الغلبه عليه فى ساحاته المتنوعه، لا فى داخل ساحاتنا الذاتيه فحسب.
اننا نخطط ان تكون لنا الثقافه العاليه التى تواجه ثقافته و تدخل معها فى كل مجالاتها الفكريه، و نتحرك فى ان تكون لنا السياسه الرشيده الخيره، التى تواجه سياسته الخبيثه الشريره.
و هكذا نعمل للاجتماع الذى يمنح المجتمع عناصر القوه و الوعى و التوازن فى مقابل اسلوبه فى التخطيط لاجتماع يدمر البنيه الانسانيه للمجتمع، و للاقتصاد الذى يحول الامكانات الاقتصاديه لتكون سببا فى بناء القوه الاقتصاديه على اساس الحق و العدل، بدلا من ان تكون سببا فى تدمير الاقتصاد الانسانى و تحويله الى ما يشبه الفوضى، و ستكون لنا المناهج و الاساليب و الوسائل التربويه التى تدخل فى صراع مرير مع مناهجه و اساليبه و تربيته.
و ستكون حربنا من اجل اقامه الحياه على اساس العدل، كما يكون سلمنا من اجل اعطاء الناس فرصه الامان الذى يوحى بالسلامه و القوه فى مواجهه حربه التدميريه و سلمه الخادع.
اننا عازمون على التخطيط لذلك كله و على تحويل الحياه الى ساحه للهدى لا للضلال.
يا رب، اننا قد نضعف امام الشيطان و قد ننساق الى النفس الاماره بالسوء، و قد تغلبنا شهواتنا و تدفعنا الى الانحراف، و لذلك فاننا نستعيذ بك من وسوسته التى تثير فينا الكثير من الهواجس و تحبب لنا الحرام، و تبعدنا عن حقائق الاشياء، و تسلمنا الى الاوهام، و من تدبيراته الخفيه التى تتجه بنا نحو الشر، فى كل انواعها المختلفه باختلاف الزمان و المكان و القضايا الخاصه و العامه فى ما يمثله كيده، و فى ما تتمثل فيه مكايده، و من الثقه بامانيه التى تثير فينا الاهواء و الاحلام الجوفاء، و طول الامل الذى يجعلنا نستغرق فى الدنيا فتكون هى كل ما نعيش له و نفكر له و نسعى نحوه، فننسى الاخره و يغرقنا الخيال الذى يدفع بنا الى التحليق فى الهواء، بعيدا عن كل منطق الواقع، فنتعلق بالاوهام الكاذبه، كما هو السراب الذى يجتذب فينا ظمانا الى الماء فاذا جئنا اليه لم نجده شيئا.. و هكذا نقف مع مواعيده، التى يحاول فيها ان يربطنا بالمستقبل المشرق الجميل اللذيذ الذى لا نعانى فيه من مشكله، و لا ننطلق فيه من خوف، فاذا خفنا من ترغيبه لنا بارتكاب الكبائر، و بالانحراف عن خط الله، و قلنا له: ان عذاب الله ينتظر المنحرفين الذين يرتكبون كبائر الاثم، و عدنا بمغفره الله و قال لنا: ان الله لا يمكن ان يعذبنا على ذلك، لنندفع نحو المعصيه و الانحراف من دون خوف.
و اذا توقفنا امام بعض الاعمال التى تودى بنا الى اثاره الفتنه، و تدمير المجتمع، و اشعال الحروب، و عدنا النجاه من ذلك كله.
ان دوره هو ان لا يعد بالحق، بل يحاول ان يجعل مواعيده فى دائره الباطل، اننا- يا رب- نستعيذ بك من غروره و خدعه، فى ما يعمل فيه على ايقاعنا فى المشاكل الكبيره تحت تاثير الايحاء بانه لا مشاكل هناك، و من مصائده التى ينصبها فى كل دروبنا، ليصطاد بها ايماننا و التزامنا و استقامتنا الفكريه و العمليه.
و قد اكدت لنا ذلك فى اكثر من آيه، فقلت- سبحانك- (يعدهم و يمنيهم و ما يعدهم الشيطان الا غرورا)(النساء: 120). و قلت سبحانك:
(و قال الشيطان لما قضى الامر ان الله وعدكم وعد الحق و وعدتكم فاخلفتكم)(ابراهيم: 22)، و قلت محذرا:
(و لا يغرنكم بالله الغرور)(فاطر: 5).
احاديث مرتبط:
شيطان رانده شده.
قال اميرالمؤمنين عليهالسلام: فاعتبروا بما كان من فعل الله بابليس اذ احبط عمله الطويل و جهده الجهيد، و كان قد عبدالله سته آلاف سنه لا يدرى امن سنى الدنيا ام من سنى الاخره عن كبر ساعه واحده. (از آنچه خداى بزرگ دربارهى شيطان انجام داده است عبرت گيريد، زيرا اعمال طولانى و كوششهاى فراوان خود را بر اثر نافرمانى از بين برد. او خداوند را شش هزار سال عبادت كرد، كه معلوم نيست از سالهاى دنياست يا سالهاى آخرت، اما با يك ساعت تكبر همه را از ميان برد.) نهج البلاغه، خطبه 192
آيات مرتبط:
فتنهانگيزى شيطان و عدم قدرت شيطان:
وَ قالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَ ما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَ لُومُوا أَنْفُسَكُمْ ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَ ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (و چون كار از كار گذشت [و داورى صورت گرفت] شيطان مىگويد: «در حقيقت، خدا به شما وعده داد وعدهى راست، و من به شما وعده دادم و با شما خلاف كردم، و مرا بر شما هيچ تسلطى نبود، جز اينكه شما را دعوت كردم و اجابتم نموديد. پس مرا ملامت نكنيد و خود را ملامت كنيد. من فريادرس شما نيستم و شما هم فريادرس من نيستيد. من به آنچه پيش از اين مرا [در كار خدا] شريك مىدانستيد كافرم». آرى! ستمكاران عذابى پردرد خواهند داشت.) قرآن كريم، سوره مباركه ابراهيم (14)، آيه 22.
انسان و فتنههاى شيطان:
يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (اى فرزندان آدم، زنهار تا شيطان شما را به فتنه نيندازد؛ چنانكه پدر و مادر شما را از بهشت بيرون راند، و لباسشان را از ايشان بركَند، تا عورتهايشان را بر آنان نمايان كند. در حقيقت، او و قبيلهاش، شما را از آنجا كه آنها را نمىبينيد، مىبينند. ما شياطين را دوستان كسانى قرار داديم كه ايمان نمىآورند.) قرآن كريم، سوره مباركه الاعراف (7)، آيه 27.
شيطان و وعده و فريب:
يَعِدُهُمْ وَ يُمَنِّيهِمْ وَ ما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاَّ غُرُوراً ([آرى،] شيطان به آنان وعده مىدهد، و ايشان را در آرزوها مىافكند، و جز فريب به آنان وعده نمىدهد.) قرآن كريم، سوره مباركه النساء (4)، آيه 120.
شيطان رانده شده:
قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَ إِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ (فرمود: «از اين [مقام] بيرون شو كه تو راندهشدهاى. و تا روز جزا بر تو لعنت باشد.») قرآن كريم، سوره مباركه الحجر (15)، آيات 34 و 35.
شيطان و فريب به نافرمانى و فراموشى خداوند:
اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ (شيطان بر آنان چيره شده و خدا را از يادشان برده است؛ آنان حزب شيطانند. آگاه باش كه حزب شيطان همان زيانكارانند.) قرآن كريم، سوره مباركه المجادلة (58)، آيه 19.
پناه بر خداوند از وسوسه شيطان:
وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ (و بگو: «پروردگارا، از وسوسههاى شيطانها به تو پناه مىبرم.) قرآن كريم، سوره مباركه المؤمنون (23)، آيه 97.
از مواعيد باطله شيطان:
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى وَ يَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا وَ إِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَ دَرَسُوا ما فِيهِ وَ الدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ (آنگاه بعد از آنان، جانشينانى وارث كتاب [آسمانى] شدند كه متاع اين دنياى پست را مىگيرند و مىگويند: «بخشيده خواهيم شد.» و اگر متاعى مانند آن به ايشان برسد [باز] آن را مىستانند. آيا از آنان پيمان كتاب [آسمانى] گرفته نشده كه جز به حقّ نسبت به خدا سخن نگويند، با اينكه آنچه را كه در آن [كتاب] است آموختهاند؟ و سراى آخرت براى كسانى كه پروا پيشه مىكنند بهتر است. آيا باز تعقّل نمىكنيد؟) قرآن كريم، سوره مباركه الاعراف (7)، آيه 169.
از مواعيد كاذبه شيطان:
الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (شيطان شما را از تهيدستى بيم مىدهد و شما را به زشتى وامىدارد؛ و[لى] خداوند از جانب خود به شما وعدهى آمرزش و بخشش مىدهد، و خداوند گشايشگر داناست.) قرآن كريم، سوره مباركه البقرة (2)، آيه 268.
از حيلهگريهاى شيطان:
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لا يَبْلى (پس شيطان او را وسوسه كرد، گفت: «اى آدم، آيا تو را به درخت جاودانگى و ملكى كه زايل نمىشود، راه نمايم؟») قرآن كريم، سوره مباركه طه (20)، آيه 120.
ترجمه: و از اينكه در گمراهى ما طمع بندد و از طاعت او باز گرداند و بنافرمانى تو ما را زبون سازد و از اينكه هر چه را به نظر ما زيبا نمايد ما آن را زيبا ببينيم و آنچه را پيش ما زشت جلوه دهد بر ما دشوار گردد
شرح:
اللهم لا تسلطه علينا ليطمع فى اضلالنا عن خط طاعتك، و فى تحويل طاقتنا الى معصيته.
اللهم ارزقنا وضوح الرويا و قوه الاراده:
اللهم و ارزقنا وضوح الرويا للاشياء، و لا تجعل للضباب سبيلا الى عقولنا و عيوننا، حتى لا ننظر الى القضايا من وراء غشاء، او من خلال الظلام، لنواجه الشيطان من نقطه الوضوح، فاذا حاول ان يحسن لنا القبيح، اكتشفنا قبحه فى و عينا الايمانى المنفتح على الحقائق فلا نسمح لافكارنا ان تلتزم حسنه، و اذا حاول ان يقبح لنا الحسن، اكتشفنا حسنه فى شعورنا الصافى فلا يملك ان يفرض قبحه على قناعتنا، فيبقى لنا الحس الصافى و الفكر المشرق بالحقيقه الناصعه البعيده عن كل لبس و تمويه.
ان المشكله الانسانيه فى اغلب تعقيداتها هى مشكله اختلاف الرويا للاشياء من خلال حالات الغموض التى تطوف بالقضايا التى يختلف فيها الناس فى مفاهيمهم و عقائدهم و تشريعاتهم، مما قد تتدخل فيه عوامل البيئه و المزاج و الهوى الذاتى، و تختلط فيه العناصر الحيه بالجامده، و الامور الهامشيه بالامور الاساسيه، الامر الذى قد يفسح المجال للعصبيه الشيطانيه بان تحول الفكره الى حاله ذاتيه، لا حاله موضوعيه، فتتعقد المواقف حولها، و تدفع بالمساله بعيدا عن مواقع الحوار الفكرى، فتكون القضيه ان هناك اهواء تتصارع، بدلا من ان تكون هناك افكار تتحاور، و يعود اختلاف الاراء حاله وحشيه يفترس فيها الانسان الانسان فى مواقع الذات، بدلا من ان يعود حاله انسانيه يلتقى فيها الانسان بالانسان فى مواقع الفكر.. و هذه هى الحاله الشيطانيه التى تجعل اضطراب المفاهيم فى الذهنيه الانسانيه و تعقيدها مشكله معقده توجه الانسان نحو الباطل باسم الحق، و الضلال باسم الهدى، و الشر باسم العدل، فتتغير واجهات الاشياء على خلاف ما عليه حقائقها الاساسيه، فيقبح عندنا ما قبحه الشيطان بوحى عصبيته، فى الوقت الذى قد يكون فيه حسنا فى الواقع، و يحسن عندنا ما حسن لنا، فى الوقت الذى قد يكون فيه قبيحا فى طبيعته، و يثقل علينا ما كره الينا فى الحاله التى قد يكون فيه خفيفا طيبا فى ذاته. و قد اردتنا- يا رب- ان نفكر بصفاء، و نتامل بهدوء، و نتحاور بعقلانيه موضوعيه، و نتحدث بمسووليه، و ان نرجع اليك و الى رسولك اذا اختلفنا فى الامور، لنجد هناك الصفاء و الاشراق و الوضوح فى العمق كما فى السطح، و لكننا اتبعنا الشيطان الذى يخلط الامور فى عقولنا و يبعد عنا كل حالات الصفاء فى العقل و الروح و الحياه.
اننا نتوسل اليك ان تهبنا العصمه فى الفكر، و التركيز فى الموقف، و الوضوح فى النظره، و الاراده فى جديه الحركه، و المسووليه فى الحياه، لننطلق فى افكارنا و مشاعرنا و مواقفنا من العمق الحقيقى للقضايا المتصله بالفكر و العمل، و لا تجعل للشيطان علينا سبيلا.
اننا لا نطلب منك ان ترزقنا ذلك بشكل مباشر بحيث لا يكون لارادتنا فيه الحركه الفاعله التى تجعل مواقفنا تابعه لقناعاتنا، بل نطلب منك ان تساعدنا فى خط السير عندما نحرك الفكر و نبذل الجهد و نحدق بالافاق البعيده فى اضواء الشروق، ليكون فكرنا فكرا ذاتيا فى رحاب هدايتك، لا فكرا شيطانيا فى كهوف ضلاله.
براي اين فراز در برنامه حديث مرتبطي موجود نيست آيات مرتبط:
طمع بستن شيطان و چيره شدن بر بنده:
اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ (شيطان بر آنان چيره شده و خدا را از يادشان برده است؛ آنان حزب شيطانند. آگاه باش كه حزب شيطان همان زيانكارانند.) قرآن كريم، سوره مباركه المجادلة (58)، آيه 19.
شيطان و شايعات بىاساس و خوب جلوه دادن بدها:
إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَ خافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (در واقع، اين شيطان است كه دوستانش را مىترساند؛ پس اگر مؤمنيد از آنان مترسيد و از من بترسيد.) قرآن كريم، سوره مباركه آلعمران (3)، آيه 175.
گمراهى بندگان و دورى به واسطه بيراهه رفتن:
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَ يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً (آيا نديدهاى كسانى را كه مىپندارند به آنچه به سوى تو نازل شده و [به] آنچه پيش از تو نازل گرديده، ايمان آوردهاند [با اين همه] مىخواهند داورىِ ميان خود را به سوى طاغوت ببرند، با آنكه قطعاً فرمان يافتهاند كه بدان كفر ورزند، و[لى] شيطان مىخواهد آنان را به گمراهىِ دورى دراندازد.) قرآن كريم، سوره مباركه النساء (4)، آيه 60.
طمع شيطان به گمراه نمودن بشر:
قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ([شيطان] گفت: پس به عزّت تو سوگند كه همگى را جدّاً از راه بهدر مىبرم،) قرآن كريم، سوره مباركه ص (38)، آيه 82.
ترجمه: خدايا به عبادت خود او را از ما دور گردان و به پايدارى ما در دوستى تو او را مقهور ساز و ميان ما و او پردهاى درآويز كه نتواند دريد و سدى استوار كن كه نتواند شكافت
شرح:
اللهم اخساه عنا بعبادتك، و اكبته بدووبنا فى محبتك، و اجعل بيننا و بينه سترا لا يهتكه، وردما مصمتا لا يفتقه.
اللهم اجعل بيننا و بين الشيطان سترا:
كيف نستطيع ان ندفع الشيطان عنا، و ندفعه عن ساحاتنا و نطرده من عقولنا و قلوبنا؟
ان الشيطان يشغلنا بلهوه و عبثه و تخيلاته و اوهامه، بحيث نغيب- معه- فى مشاعر الاحساس الغريزى و فى آفاق الفكر العبثى، و فى مجالات النشاط اللاهى، انه يستفيد من غفلتنا عنك، و من اوقات الفراغ الذى يحيط بالواقع، فيجرده من كل مسووليه و جديه، ليدفع به الى عبثيه التفكير و السلوك التى يعمل الشيطان على ان يحركها بطريقه ما كره خادعه بحيث تتعمق ايحاءاتها فى وجداننا، و تسيطر على مواقع حركتنا.
انه يعمل على ان يجعل حياتنا فى خط الانحدار لا فى خط الارتفاع، و فى الاسافل من الامور بدلا من اعاليها، و فى دائره الاستغراق فى خلقك لنمنحهم المحبه الصنميه بدلا من الاستغراق فى الوهيتك لننفتح عليك فى آفاق الربوبيه، اننا نريد الانفتاح على عبادتك من خلال عبوديتنا لك التى توحى الينا بالاخلاص و الخضوع لك و الخشوع بين يديك، و الانجذاب الى ساحه رضوانك، لتكون عبادتنا لك نهجا تربويا يمنحنا الفكره فى مفرداتها، و الايحاء الروحى فى حركاتها، و الاحساس الطاهر فى آفاقها، حتى تمتلىء عقولنا و قلوبنا و مشاعرنا بك، و تتحرك اعضاونا فى طاعتك، فيقترب الشيطان فى تلك المواقع و الاجواء، فلا يجد مجالا للدخول الى ساحاتنا، لان الساحه التى تمتلىء بك- يا رب- لا يمكن ان يجد الشيطان فيها مكانا له، بل يعود خاسئا حقيرا مطرودا.
ان الشيطان يستغرقنا- يا رب- فى الحديث الطويل عن الناس من حولنا، ممن ابعدهم الكفر و الضلال عن ساحه الحق الذى يطل على رحاب القدس عندك، و يغرينا بما يصدر عنهم من الافعال و الاقوال التى تحمل بعض الظواهر الخادعه فى محاوله منه لايجاد حاله من الخضوع النفسى فى وجداننا لهم، لنقع تحت تاثير ضخامه الموقع الذى يصوره لنا بعيدا عن الحجم الطبيعى للواقع، و نفتح قلوبنا لهم فى مشاعر حميمه مبهوره بمظاهر العظمه، لتمتلىء بمحبتهم بعصبيه تودى الى ما يشبه عباده الشخصيه على خط الوثنيه، فنبتعد- بذلك- عن عمق محبتك، فيضلنا عن الطريق المستقيم.
اننا نعمل على الاجتهاد الفكرى و الشعورى للوصول الى حاله الاستغراق فى محبتك، فتكون افكارنا فى آفاق وحيك، و مشاعرنا فى ايحاءات عظمتك و نعمتك، و خطواتنا فى خط رضاك، تماما كما هى روحيه المحب لحبيبه، لان الحب الذى نرفعه الى رحاب قدسك، ليس مجرد انفعال فى الذات، و لا خفقه فى القلب، و لا هزه فى الشعور، بل هو التزام بك فى كل اوامرك و نواهيك، و انفتاح عليك فى كل المفاهيم التى تتصل بمواقع الحق عندك، و انطلاق مع دينك فى الطريق المستقيم الذى يودى اليك.
ان حركتنا نحو محبتك سوف ترده بغيظه، و تعطل كل خططه الراميه الى ابعادنا عنك، و تحول كل خطواتنا الى خطوات رحمانيه لا شيطانيه.
ان الشيطان- يا رب- ياخذ حريته فى الدخول الى نفوسنا و بيوتنا و ساحاتنا العامه و دروبنا التى نتحرك فيها نحو غاياتنا، انه يجرى منا مجرى الدماء فى العروق، فيثير الحراره فى دمائنا، و الشهوه فى غرائزنا، و النزوه فى افكارنا، و الهزه فى احساسنا، و الرغبه فى اعضائنا.
ان المشكله هى ان كل ساحاتنا مفتوحه له و لجنوده، و ان ارضنا مملوءه بحباله و مصائده، و ان اوضاعنا خاضعه لكيده و مكره، و نحن- هنا- يا رب- لنستعين بك على ان تجعل بيننا و بينه سترا يحمينا من تحديقه الطويل بنا، و تاثيره الشيطانى علينا، بحيث لا يكون من القوه بالمستوى الذى يملك فيه ان يزيله او يفتح فيه ثغره يطل بها علينا.
و نتوسل اليك ان تنصب فى مواقعنا جدارا عاليا حصينا، و سدا قويا يفصل بيننا و بينه، بحيث يمنعه ذلك عن اختراق ساحاتنا بوسائله المتنوعه.
انه ستر المناعه الروحيه التى تعيش فى روحياتنا، و جدار العصمه الذى يعصمنا عن الانجذاب اليه و الخضوع لضغوطه.
براي اين فراز در برنامه حديث مرتبطي موجود نيست آيات مرتبط:
پناه بر خداوند از دست شيطان:
مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (از شرّ وسوسهگر پنهانكار، كه در درون سينهى انسانها وسوسه مىكند، خواه از جن باشد يا از انسان!) قرآن كريم، سوره مباركه الناس (114)، آيات 4 الى 6.
ترجمه: خدايا درود بر محمد و آل او فرست و او را به يكى از دشمنان خود سرگرم كن و ما را به رعايت خود از شر او نگاهدار و مكر او را از ما دفع كن چنانكه پشت به جانب ما كرده بگريزد و نشان پاى برجا نگذارد
شرح:
اللهم صل على محمد و آله، و اشغله عنا ببعض اعدائك، و اعصمنا منه بحسن رعايتك، و اكفنا ختره، و ولنا ظهره، و اقطع عنا اثره.
اللهم اشغل الشيطان عنا، و اعصمنا منه:
يا رب، اننا من عبادك المومنين بك، السائرين فى هدى دينك، التابعين لرسولك من خلال ايمانهم برسالته، الذين يعيشون الوعى و الاراده و العزم و يحركون الجهد من اجل ان تكون حياتهم خاضعه لك، منجذبه الى محبتك.
و قد اصبحنا شغل الشيطان الشاغل و همه الكبير، فى خطته التى رسمها لاخراجنا من دائره الايمان الى دائره الكفر و من هدى دينك الى ضلال غوايته، و من الخضوع لك الى الخضوع له، و ما زلنا نعانى الكثير من ضغطه و تاثيره علينا فى النوافذ التى يطل منها على نفوسنا فى الداخل.
اننا لا نريد التخفف من مسووليتنا فى الوقوف ضده، و العمل على هزيمته بكل ما نملكه من جهد، و لكننا نحب العافيه التى توفر علينا جهد مواجهته، لنبذلها فى مفردات طاعتك، و نطلب منك ان تصرفه عنا بان تشغله ببعض اعدائك الذين استسلموا له، و انقادوا لتعاليمه، فكفروا بك و آمنوا بالطاغوت، و اتبعوا خطواته، و عاشوا الحياه فى مواقعه.
انت ولينا- يا رب- فامنحنا العصمه بحسن رعايتك، ليكون كل وجودنا فى حركته المتنوعه صوره لما تحب، فلا يقترب اليه الضلال، و لا يطوف به الهوى.
اعطنا اشراقه الوعى فى عقولنا، حتى نكتشف خداعه الذى يحاول- به- ان يسيطر على طريقه رويتنا للاشياء، فيسحر اعيننا لنرى الابيض اسود و الصوره القبيحه جميله، و يجتذب عقولنا فيملاها بالاخيله و الاوهام التى تحول الحق الى باطل، و الباطل الى حق فى قناعاتنا الفكريه.. و اكفنا ذلك كله. امنحنا القوه التى نستطيع- بها- ان نهزمه و نخرجه من ساحتنا كلها، ليولينا ظهره، فلا يبقى له اى اثر عندنا من خلال زوال تاثيره علينا.
احاديث مرتبط:
شريك شيطان و خصوصياتش.
قال الصادق عليهالسلام: من لم يبال ما قال و ما قيل فيه فهو شرك شيطان، و من لم يبال ان يراه الناس مسيئا فهو شرك شيطان، و من اغتاب اخاه المومن من غير تره بينهما فهو شرك شيطان، و من شغف بمحبه الحرام و شهوه الزنا فهو شرك شيطان: (كسى كه باك ندارد چه مىگويد و دربارهاش چه مىگويند شريك شيطان است. كسى كه باك ندارد، مردم او را بدكار ببينند، و كسى كه بدون عذر شرعى و خصومت فقهى و جدائى مجاز از برادر مومنش غيبت كند، و آنكه دل به محبت حرام و لذت زنا داده شريك شيطان است.) نورالثقلين، ج 3، ص 183
آيات مرتبط:
شيطان و سرگرم شدن به برخى دشمنان خدا:
هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَ أَكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ (آيا شما را خبر دهم كه شياطين بر چه كسى فرود مىآيند؟ بر هر دروغزن گناهكارى فرود مىآيند، كه [دزدانه] گوش فرامىدارند و بيشترشان دروغگويند،) قرآن كريم، سوره مباركه الشعراء (26)، آيات 221 الى 223.
ترجمه: خدايا درود بر محمد و خاندان او فرست و ما از هدايت برخوردار كن گر چه او از ضلالت برخوردار است و ما را از پرهيزكارى توشه ده ولو اينكه او تباهكار است و ما را در راه تقوى سالك گردان كه بر خلاف طريقت او است و به هلاكت مىانجامد
شرح:
اللهم صل على محمد و آله، و امتعنا من الهدى بمثل ضلالته، و زودنا من التقوى ضد غوايته، و اسلك بنا من التقى خلاف سبيله من الردى.
اللهم زودنا من التقوى ضد غوايته:
ان مساله الشيطان فى قضيه سلامه المصير هى مساله السير فى عكس الاتجاه الذى يقود الناس اليه، لان دعوته تودى الى النار، بينما تمثل دعوتك الدعوه الى الجنه، و ذلك هو ما يمنح الانسان الاحساس بالامان من سخطك و عذابك. اننا- يا رب- نستنفر كل طاقاتنا، و نحرك عمق ارادتنا، و نوجه كل حركاتنا، من اجل ان تكون حياتنا صوره للهدى الذى اردتنا ان نسير عليه، و امتدادا للتقوى التى اكدت لنا انها سبيل الخلاص، و تخطيطا للدرب الذى يصل بنا الى مواقع رضاك.
و نحن- هنا- نتطلع الى المدد الغيبى منك، حيث تتصاعد فى اعماقنا الروحيه التى تمنحنا قوه العزم و صلابه الاراده، و نلتفت الى توفيقك لنا فى اثاره كل الافكار الايمانيه النيره فى عقولنا، و كل المشاعر الطيبه فى احاسيسنا، و كل الخطوات الهاديه فى الدرب المستقيم فى دروبنا، لاننا نريد ان نكون من حزبك لا من حزبه، و من جندك لا من جنده، و من اوليائك لا من اوليائه، و لذلك فاننا نعمل على ان يكون برنامجنا فى اقوالنا و افعالنا و علاقاتنا، هو البرنامج الذى ارتضيته لنا فى خط رسالتك و مفردات شريعتك.
اللهم اجعل كل شغلنا الفكرى و العملى فى كل مجالات الحياه فى خط الهدى، بالقوه نفسها التى يعمل فيها الشيطان لتاكيد الشغل فى ضلالته، لتكون قوه الهدى، فى الحركه الهاديه الفاعله لدينا، فى مستوى قوه الضلال لديه فى حركته الضاله.
و امنحنا قوه التقوى التى تعطينا قوه الانضباط فى خط التوازن الروحى و العملى، لنواجه بها حشد قوه الانحراف لديه فى خط غوايته، لتكون التقوى اسقاطا لكل اساليب الغوايه، و اجعل طريقنا الذى يودى الى روحيه التقوى و نتائج الخير و سلامه المصير، على خلاف طريقه الذى يودى الى وحشيه الجريمه و نتائج الشر و موارد الهلاك.
احاديث مرتبط:
راه هلاكتبار شيطان و هدايتى بادوام بر ضدش.
قال الصادق عليهالسلام: قال ابليس: خمسه ليس لى فيهن حيله و سائر الناس فى قبضتى: من اعتصم بالله عن نيه صادقه و اتكل عليه فى جميع اموره، و من كثر تسبيحه فى ليله و نهاره، و من رضى لاخيه المومن ما يرضاه لنفسه، و من لم يجزع على المصيبه حتى تصيبه، و من رضى بما قسم الله له و لم يهتم لرزقه. (شيطان گويد: پنج كساند كه در آنها برايم چاره نيست، زيرا آن پنج چيز حصن محكم الهى است كه هر كس در آنست به او دسترسى ندارم، و ديگر مردم در سايه ولايت و حكومت منند. كسى كه با نيتى راستين به خدا متوسل شود و در تمام امورش به جناب او تكيه كند، كسى كه تسبيحش در شب و روز فراوان باشد، و آنكه آنچه براى خود رضايت مىدهد براى برادر مومنش رضايت دهد، و هر كه در مصيبت جزع نكند، و آنكه به داده خدا در امر روزى خشنود باشد، و براى به دست آوردن آن خودكشى نكند.) بحارالانوار، ج 69، ص 378
ترجمه: خدايا راه درون شدن در دل ما را بر روى او فرابند و منزلگاهى براى او نزديك ما آماده مكن
شرح:
اللهم لا تجعل له فى قلوبنا مدخلا:
يا رب، للشيطان حركتان فى المواقع التى يحتلها فى وجودنا: حركه فى الداخل يحتل فيها قلوبنا، و يجتذب فيها مشاعرنا، و يفتح فى ثغرات الاحساس منها مدخلا يروح فيه و يجىء كلما كان له شغل بتحريك نبضاتها فى الاتجاه المنحرف الذى يريد للعواطف ان تتجه اليه، او باثاره هواجسها فى الافق الذى يريد لها ان تنطلق فيه، و بذلك تتحول خفقات قلوبنا الى خفقات شيطانيه، و تعيش اوهامها فى دائره الاوهام الشيطانيه، فترى الخير شرا، و الشر خيرا، و ينتكس الانسان الداخلى فينا فى الاتجاه المعاكس، و حركه فى الخارج، يحتل فيها منازلنا و مواقفنا و دروبنا و ملاعبنا و محال عبادتنا، ليرتبها على طريقته، و ليبنى فيها قواعده، و لينصب فيها حباله و افخاخه، و ليزخرف فيها زينته، و ليحرك فيها وسائل لهوه و عبثه و مجونه، و ليثير فيها اجواء الضلال و تهاويل الشر.
و نحن هنا- يا رب- فى خط الجهاد الداخلى الذى نريد فيه ان نجعل كياننا الفكرى
و الشعورى فى خط رضاك، و فى خط الجهاد الخارجى الذى نعمل فيه ان تكون حياتنا فى نهج رسالتك، اننا نريد ان نطرد الشيطان من عقولنا و قلوبنا و مشاعرنا و من كل مجالاتنا العمليه فى حركتنا فى الواقع، لتكون- وحدك- القوه القدسيه التى تعيش فى كل مواقعنا الذاتيه فى الداخل و الخارج، و نحن- هنا- نستعين بك على تحقيق النصر عليه بلطفك و قوتك.
اللهم اغلق عنه كل مداخل قلوبنا، فاننا قد اغلقناها بايماننا عنه، فلا تجعل له سبيلا الى فتح نافذه جديده عليها، و ابعده عن مواقع منازلنا، فاننا قد وضعنا الحواجز امامه لئلا يستطيع الوصول اليها بوسائله الخاصه، فلا تجعل له قدره على ان يحطم تلك الحواجز من خلال النفاذ الى مواطن ضعفنا من موطن قوته.
احاديث مرتبط:
راههاى شيطان و تقاضاى از بين بردن اين راهها.
قال الباقر عليهالسلام: «ثم لاتينهم من بين ايديهم» معناه: اهون عليهم امر الاخره، «و من خلفهم» آمرهم بجمع الاموال و البخل بها عن الحقوق لتبقى لورثتهم، «و عن ايمانهم» افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلاله و تحسين الشبهه، «و عن شمائلهم» بتحبيب اللذات اليهم و تغليب الشهوات على قلوبهم. («منظور از آمدن شيطان به سراغ انسان از پيش رو سبك و ساده جلوه دادن آخرت در نظر آدمى است، تا جائى كه براى آبادى عالم آخرت كارى انجام ندهد. و منظور از پشت سر اين است كه آنان را به جمعآورى مال و ثروت و بخلورزى از پرداخت حقوق واجبه و باقى گذاردن درهم و دينار براى ورثه سوق مىدهم. و مقصود از طرف راست، ضايع كردن امور معنويست به وسيله ايجاد شك و ترديد و شبهات، و آرايش دادن امور ضلالت و گمراهى در نظر اولاد آدم. و مسئله طرف چپ جلوه دادن لذات مادى و شهوات در برابر انسان است، كه با اين چهار برنامه وضع انسان به گونهاى شود كه تمام نعمتهاى الهى به دست او، در مسير غلط قرار گيرد، و از دايره شكر كه عاليترين خصلت است خارج گردد».) مجمعالبيان، ج 4، ص 404
آيات مرتبط:
راههاى شيطان و تقاضاى بنده از خدا براى نابودى آن راهها:
وَ لا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ وَ إِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَ إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (و از آنچه نام خدا بر آن برده نشده است مخوريد، چرا كه آن قطعاً نافرمانى است. و در حقيقت، شيطانها به دوستان خود وسوسه مىكنند تا با شما ستيزه نمايند. و اگر اطاعتشان كنيد قطعاً شما هم مشركيد.) قرآن كريم، سوره مباركه الانعام (6)، آيه 121.
ترجمه: خدايا هر باطلى را كه پيش چشم ما زيبا جلوه دهد ما را بر آن آگاه گردان و چون آگاه كردى از آن بازدار و ما را بينا گردان كه چگونه با او نبرد كنيم و در دل ما افكن كه به چه آلت آماده دفع او گرديم و ما را از خواب غفلت بيدار كن تا ميل بدو نكنيم. و ما را به توفيق خود بر وى مدد كن
شرح:
اللهم و ما سول لنا من باطل فعرفناه:
ان بعض مشاكل الانسان مع الشيطان، هى ان الباطل الذى قد يثيره فى افكاره، ربما ياخذ صوره الحق، فى ملامح الحق التى يحشدها فى جوانب الصوره، و فى الضباب الذى يوزعه على اكثر من نافذه من النوافذ المطله على الواقع.
و هناك مشكله اخرى، و هى مشكله الوسائل المضاده و الخطط المعارضه التى يحتاجها الانسان لابطال مكايد الشيطان و حبائله و افشال خططه، مما قد لا يملك الانسان معرفته او القدره على التخطيط له و الاعداد له، او مما قد يغفل عن الانتباه اليه، فيركن اليه من حيث لا يشعر او من حيث لا يريد.
و ها نحن- يا رب- هنا فى ساحه صراعنا مع الشيطان ننفتح عليك، لتفتح عقولنا على كل آفاق الباطل الذى يدفع به الى افكارنا، لتكون له السيطره عليها، لنتحرك بالباطل على اساس انه الحق، و ذلك من خلال ما يحشده من الاباطيل المزخرفه، و الشعارات الزائفه، و الصور المثيره، و الاجهزه المتنوعه، على مستوى الخطوط الثقافيه و السياسيه و الاجتماعيه و الاقتصاديه التى قد تجتذبنا بالوانها و اشكالها و اساليبها فى ما تسحر به عيوننا، و تثير به غرائزنا، و تلهب به احساسيسنا، و تبعثر به خطواتنا، و تهز به مشاعرنا، و تربك به خططنا، و تعقد به حياتنا.
اجعلنا نكتشف اصول اللعبه الشيطانيه الفكريه و الشعوريه و العمليه، و نتعرف كل خيوطها المتشابكه الخفيه فى طريقته العنكبوتيه التى توزع الخيوط على كل المواقع التى تتحرك فيها. و ارزقنا- يا رب- القدره على حمايه انفسنا منه، و عرفنا الوسائل المضاده التى نستطيع تحريكها فى مواجهه وسائله المضله، و الهمنا معرفه الخطط التى نعدها لافشال خططه، و افتح عيون البصيره فى داخلنا، و حرك الوعى فى عقولنا، و انقذنا من سنه الغفله حتى نقف بقوه امامه، فلا نركن اليه فى فكر او قول او فعل، بل نواجه الموقف بالحذر و الاستعداد و التحرك المضاد، و ارزقنا- فى ذلك كله- التوفيق على نجاح خطتنا فى الخلاص منه، و تحطيم كل مواقعه.
احاديث مرتبط:
نبرد و مسير مبارزه با شيطان.
قال رسولالله صلى الله عليه و آله: الا اخبركم بشىء ان انتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا: بلى. قال: الصوم يسود وجهه، و الصدقه تكسر ظهره، و الحب فى الله و الموازره على العمل الصالح يقطع دابره، و الاستغفار يقطع و تينه. (رسول خدا صلى الله عليه و آله به يارانش فرمود: شما را خبر ندهم به چيزى كه اگر انجام دهيد شيطان از شما فاصله مىگيرد، چون فاصله مشرق از مغرب؟ گفتند چرا فرمود: روزه رويش را سياه مىكند، صدقه پشتش را مىشكند، دوستى براى خدا و همدستى با عمل صالح ريشهاش را قطع مىنمايد، و استغفار از گناه رگش را مىزند.) بحارالانوار، ج 93، ص 276
آيات مرتبط:
بينا شدن به شياطين:
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ (در حقيقت، كسانى كه [از خدا] پروا دارند، چون وسوسهاى از جانب شيطان بديشان رسد [خدا را] به ياد آورند و بناگاه بينا شوند.) قرآن كريم، سوره مباركه الاعراف (7)، آيه 201.
ترجمه: خدايا انكار عمل او را با دل ما درآميز و در شكستن افسون و نيرنگ او براى ما چارهسازى كن
شرح:
اللهم و اشرب قلوبنا انكار عمله:
اللهم، و فجر لنا فى قلوبنا ينابيع الصفاء التى نشرب منها فنرتوى من سلسبيل حبك، فى ما نتحسسه من اخلاص قلوبنا لك، و نحس فى هذا الرى الروحى، بالشعور المضاد لكل وساوس الشيطان و اعماله و اقواله، لان القلب الذى يشرب حب رسالتك، لا بد له من ان يشرب بغض وساوسه و خططه، لان رسالتك هى رساله الحق و العدل و الخير و الاستقامه، و اما خططه فهى الباطل و الظلم و الشر و الانحراف.
اللهم هب لنا الوعى و الاراده و الحركه التى نستطيع من خلالها اسقاط كل وسائل الضلال التى يحرك بها حيله، حتى لا ينجح فى اضلالنا بواحده منها فى الصغير من امورنا و الكبير،
براي اين فراز در برنامه حديث مرتبطي موجود نيست براي اين فراز در برنامه آيه مرتبطي موجود نيست
ترجمه: خدايا درود بر محمد و آل او فرست و او را بر ما چيره مساز و اميد او را از ما ببر و او را از هوس گمراهى ما بازدار
شرح:
اللهم لا تجعل له سلطانا علينا، بان تجعلنا من عبادك الصالحين الذين ابعدتهم عن سلطانه، و جعلتهم فى المنطقه الحره التى تعيش حريه القرار فى الاتجاه السليم الذى يودى اليك، و اجعلنا من الاقوياء فى عزيمتهم، الاشداء فى مواقفهم، الواثقين بنهجهم، المستقيمين فى دروبهم، حتى لا يجد املا واحدا فى الوصول الينا باى طريق، و بايه وسيله، و حول عواطفه عنا حتى يتعقد منا من خلال المواقف الصلبه التى نواجهه بها، و القوه الحاسمه التى نهزمه بها، فلا يتعلق بنا كما يتعلق بالخاضعين له، الساعين اليه، المولعين بوساوسه، المصغين الى نداءاته بقلوبهم و آذانهم.
اننا نريد- يا رب- من موقع ايماننا، ان نرفضه جمله و تفصيلا، فنضع العقده المستعصيه منه فى داخل انفسنا، ليتعقد منا فى ذاته، فنطرده من حياتنا باثاره كل الياس لديه، حتى لا يطمع فى اضلالنا، و لا يفكر بالاقتراب منا، بلطفك و رحمتك و قوتك و توفيقك.
براي اين فراز در برنامه حديث مرتبطي موجود نيست آيات مرتبط:
چگونگى سلطنت شيطان بر انسان:
وَ قالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَ ما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَ لُومُوا أَنْفُسَكُمْ ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَ ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (و چون كار از كار گذشت [و داورى صورت گرفت] شيطان مىگويد: «در حقيقت، خدا به شما وعده داد وعدهى راست، و من به شما وعده دادم و با شما خلاف كردم، و مرا بر شما هيچ تسلطى نبود، جز اينكه شما را دعوت كردم و اجابتم نموديد. پس مرا ملامت نكنيد و خود را ملامت كنيد. من فريادرس شما نيستم و شما هم فريادرس من نيستيد. من به آنچه پيش از اين مرا [در كار خدا] شريك مىدانستيد كافرم». آرى! ستمكاران عذابى پردرد خواهند داشت.) قرآن كريم، سوره مباركه ابراهيم (14)، آيه 22.
ترجمه: خدايا درود بر محمد و آل او فرست و پدران و مادران و فرزندان و كسان و خويشان و نزديكان و همسايگان ما را از مومنين و مومنات در دژ محكم و حصار استوار و پناهگاه امن محفوظ دار و به سپرهاى محكم آنان را از شيطان نگهدار و سلاح برندهاى به دستشان ده كه با او درآويزند
شرح:
اللهم اجعل اهلنا فى حرز منه:
اننا نستعيذ بك- يا رب- من الشيطان، فى ما يناله منا و يوثر به علينا فى حياتنا، ليصرفنا عن مواقع رضاك، لتجعلنا بعيدين عن تاثيراته، و آمنين من هجماته، لا فى انفسنا فحسب، بل فى كل مجتمعاتنا القريبه لنا، من آبائنا و امهاتنا و اولادنا و اهالينا و ذوى ارحامنا و قراباتنا و جيراننا من المومنين و المومنات، لان امتداداته فى مثل هذه الاجواء المرتبطه بكل المواقع الحميمه فى افكارنا و اقوالنا و اعمالنا، تفسح له المجال للامتداد الى حياتنا الخاصه، فنكون عرضه للضلال الاجتماعى الذى يشمل كل افراد المجتمع.
هذا من جهه، و من جهه اخرى، فان العمق الشعورى الايمانى لا يتحرك فى ساحتنا الذاتيه، بما يفكر فيه من جلب الخير و دفع الشر، بل ينطلق فى شموليته ليتحسس مشاكل المجتمع الايمانى كله، بكل افراده و اتجاهاته، لاننا كمومنين لا نريد للشيطان ان يكون له سبيل على كل المواقع الايمانيه، الصغيره منها و الكبيره، لان الخط الذى نسير عليه هو الخط المستقيم الذى يبدا منك و ينتهى اليك، ليكون منفتحا عليك فى نهجك الفكرى و العملى، بعيدا عن نهج كل اعدائك فى خطهم الشيطانى المنحرف، الامر الذى يجعل مساله الشيطان من المسائل التى تتصل بالحركه المضاده للايمان فى المجتمع كله.
اننا نريد لكل هولاء الذى يتصلون بحياتنا بالصله الخاصه فى الموقع الذاتى من الصله و القرابه، او فى الموقع الايمانى من العقيده و الخط، ان يكونوا فى حصنك الذى يحصنهم من الضلاله، و فى امنك الذى يبعد عنهم الخوف من تهاويله، و ان ترزقهم المناعه المنيعه التى تقيهم من تاثيراته، و الاسلحه الماضيه التى تدفعه عنهم فى ساحه الصراع بينه و بينهم فى قضيه الهدى و الضلال.
اننا لا نفكر- فقط- فى هذه الدائره الخاصه القريبه هنا، بل يمتد التفكير بنا فى الاستفاده منه الى الدائره العامه التى تشمل كل الموحدين لك، الذين انفتحوا على نهج ربوبيتك، و انفتحوا على آفاق وحدانيتك، فعاشوا التوحيد فى عبوديتهم لك، و رفضوا كل الالهه الاخرى التى ارادهم الشيطان ان يعبدودها من دونك، و اخذوا بالنهج الربانى فى المعرفه الربانيه، فارتشفوا من ينابيع النور القدسى الذى يفيض على العقول و المشاعر، فيملاها و عيا و حكمه و ايمانا.
براي اين فراز در برنامه حديث مرتبطي موجود نيست براي اين فراز در برنامه آيه مرتبطي موجود نيست
ترجمه: خدايا اين دعا شامل همه آن كسان گردد كه به خداوندى تو گواهى دهند و تو را به يگانگى خالصانه پرستش كنند و از جهت بندگى تو دشمن او باشند و از تو در معرفت علوم ربانى يارى جويند تا بر وى فيروز گردند
شرح:
اللهم اجعل اهلنا فى حرز منه:
اننا نستعيذ بك- يا رب- من الشيطان، فى ما يناله منا و يوثر به علينا فى حياتنا، ليصرفنا عن مواقع رضاك، لتجعلنا بعيدين عن تاثيراته، و آمنين من هجماته، لا فى انفسنا فحسب، بل فى كل مجتمعاتنا القريبه لنا، من آبائنا و امهاتنا و اولادنا و اهالينا و ذوى ارحامنا و قراباتنا و جيراننا من المومنين و المومنات، لان امتداداته فى مثل هذه الاجواء المرتبطه بكل المواقع الحميمه فى افكارنا و اقوالنا و اعمالنا، تفسح له المجال للامتداد الى حياتنا الخاصه، فنكون عرضه للضلال الاجتماعى الذى يشمل كل افراد المجتمع.
هذا من جهه، و من جهه اخرى، فان العمق الشعورى الايمانى لا يتحرك فى ساحتنا الذاتيه، بما يفكر فيه من جلب الخير و دفع الشر، بل ينطلق فى شموليته ليتحسس مشاكل المجتمع الايمانى كله، بكل افراده و اتجاهاته، لاننا كمومنين لا نريد للشيطان ان يكون له سبيل على كل المواقع الايمانيه، الصغيره منها و الكبيره، لان الخط الذى نسير عليه هو الخط المستقيم الذى يبدا منك و ينتهى اليك، ليكون منفتحا عليك فى نهجك الفكرى و العملى، بعيدا عن نهج كل اعدائك فى خطهم الشيطانى المنحرف، الامر الذى يجعل مساله الشيطان من المسائل التى تتصل بالحركه المضاده للايمان فى المجتمع كله.
اننا نريد لكل هولاء الذى يتصلون بحياتنا بالصله الخاصه فى الموقع الذاتى من الصله و القرابه، او فى الموقع الايمانى من العقيده و الخط، ان يكونوا فى حصنك الذى يحصنهم من الضلاله، و فى امنك الذى يبعد عنهم الخوف من تهاويله، و ان ترزقهم المناعه المنيعه التى تقيهم من تاثيراته، و الاسلحه الماضيه التى تدفعه عنهم فى ساحه الصراع بينه و بينهم فى قضيه الهدى و الضلال.
اننا لا نفكر- فقط- فى هذه الدائره الخاصه القريبه هنا، بل يمتد التفكير بنا فى الاستفاده منه الى الدائره العامه التى تشمل كل الموحدين لك، الذين انفتحوا على نهج ربوبيتك، و انفتحوا على آفاق وحدانيتك، فعاشوا التوحيد فى عبوديتهم لك، و رفضوا كل الالهه الاخرى التى ارادهم الشيطان ان يعبدودها من دونك، و اخذوا بالنهج الربانى فى المعرفه الربانيه، فارتشفوا من ينابيع النور القدسى الذى يفيض على العقول و المشاعر، فيملاها و عيا و حكمه و ايمانا.
براي اين فراز در برنامه حديث مرتبطي موجود نيست آيات مرتبط:
فرمان خدا به دشمنى كردن با شيطان:
إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ (در حقيقت، شيطان دشمن شماست، شما [نيز] او را دشمن گيريد. [او] فقط دار و دستهى خود را مىخواند تا آنها از ياران آتش باشند.) قرآن كريم، سوره مباركه فاطر (35)، آيه 6.
ترجمه: خدايا هر چه او ببندد تو بگشاى و هر چه او پيوند دهد تو بگسل و هر تدبير كه بينديشد باطل كن و چون آهنگ امرى كند او را بازدار و آنچه را او استوار سازد بشكن.
شرح:
اللهم اهزم جنده، و ابطل كيده:
اللهم، انك خلقت الشيطان ليكون فتنه لنا، و منحتنا الوسائل الفكريه و الروحيه و العمليه التى نستطيع- باستعمالها- ان نبتعد عن مزالقها و مهاويها المهلكه، و لكننا نحتاج الى عونك- فى ذلك كله- من خلال الطافك التى تضىء عقولنا بنور المعرفه لكل اضاليله و تهاويله، و من قوتك التى تشد ارادتنا بالعزيمه الحاسمه، و كياننا بالقوه الضاغطه، لتسقط كل مواقعه، و تهزم كل جنوده، و تعطل كل مشاريعه، و تفسد كل خططه.
اللهم انك تعلم انه يعمل على تعقيد الامور من حولنا فى خيوطه المتشابكه، ليدخلنا فى المشاكل المعقده التى تستنزف طاقاتنا و تعقد الحياه من حولنا.
انه يحاول ان يرتق و يحكم المواقع الضاله التى تتيح له و لجنوده حريه الحركه فى اوضاعنا المتنوعه، حتى يسد علينا طريق الخلاص فى الجدار المسدود الذى يقيمه فى ساحاتنا، فاذا فتحنا ثغره فيه بادر الى سدها، و اذا مزقنا خطه سارع الى رتقها.
انه يدبر لنا المكايد، و يخطط لنا الخطط، ليدفع بنا بعيدا عن مواقع رضاك،
و يعزلنا عن ساحات طاعتك.
و هكذا تشتد عزيمته اذا راى بعض النجاح فى مساعيه، فينطلق نحونا بقوه ليبرم الامر كله، فيحاصرنا من جميع الجوانب.
اللهم، اعطنا الوعى الروحى الذى ينفذ الى كل نشاطاته، لنحل ما عقد، فلا تبقى له عقده فى قضايانا، و لنفتق ما رتق، فتتمزق كل استاره التى تحجب عنا آفاق الحق، و تتهدم كل الجدران التى تنتصب امامنا فتسد علينا طريق النجاه، و لنفسخ ما دبر، فلا يثبت من تدبيراته و مخططاته شىء بما يحاوله من الاطباق على حياتنا من خلالها، و لنضعف عزمه، عندما يتمثل الفشل فى كل مشاريعه فى اضلالنا فلا يجد نجاحا فى شىء منها، و لننقض ما ابرمه من الامور المتصله باحابيله و مصائده، فلا يسلم له من ذلك شىء.
اللهم انصرنا بالقوه الايمانيه التى تدخل ساحه الصراع معه، و تثير المعركه ضده، لنهزم بقوه جنود الايمان جنده فى مواقع الثبات، و اجعلنا ممن يكتشف الخفايا العميقه من حركه كيده، لنبطلها قبل ان تتحرك نحو ساحاتنا.
و وفقنا لاكتشاف كهوفه الخفيه المظلمه التى يستتر بها، لياخذ حريته فى التدبير المضاد و التخطيط العدوانى، لنعمل على تهديمها بالقدره التى ترتبط بمواقع العز فى قدرتك.
و اجعلنا ممن يتمرد عليه، و ينحنى لك، و يعصيه و يطيعك، و يبتعد عنه و يتقرب اليك، ليعيش حياته ذليلا خاسئا راغما من خلال فشل خططه و مشاريعه.
اللهم اننا لا نستطيع مواجهته بقدراتنا الذاتيه بعيدا عن عونك، لان قوتنا مستمده من قوتك، و حياتنا مربوطه بارادتك، فليس لنا من الامر الا ما اردت، و لا من الخير الا ما قضيت، فاذا توسلنا اليك ان تفعل به كل ذلك، فاننا نتوسل اليك ان توفقنا للقيام بمسووليتنا فى مواجهته بعونك و لطفك- يا كريم-.
براي اين فراز در برنامه حديث مرتبطي موجود نيست براي اين فراز در برنامه آيه مرتبطي موجود نيست
ترجمه: خدايا سپاه او را هزيمت ده و نيرنگ او را تباه ساز و سنگر او را ويران كن و بينى او را به خاك مال
شرح:
اللهم اهزم جنده، و ابطل كيده:
اللهم، انك خلقت الشيطان ليكون فتنه لنا، و منحتنا الوسائل الفكريه و الروحيه و العمليه التى نستطيع- باستعمالها- ان نبتعد عن مزالقها و مهاويها المهلكه، و لكننا نحتاج الى عونك- فى ذلك كله- من خلال الطافك التى تضىء عقولنا بنور المعرفه لكل اضاليله و تهاويله، و من قوتك التى تشد ارادتنا بالعزيمه الحاسمه، و كياننا بالقوه الضاغطه، لتسقط كل مواقعه، و تهزم كل جنوده، و تعطل كل مشاريعه، و تفسد كل خططه.
اللهم انك تعلم انه يعمل على تعقيد الامور من حولنا فى خيوطه المتشابكه، ليدخلنا فى المشاكل المعقده التى تستنزف طاقاتنا و تعقد الحياه من حولنا.
انه يحاول ان يرتق و يحكم المواقع الضاله التى تتيح له و لجنوده حريه الحركه فى اوضاعنا المتنوعه، حتى يسد علينا طريق الخلاص فى الجدار المسدود الذى يقيمه فى ساحاتنا، فاذا فتحنا ثغره فيه بادر الى سدها، و اذا مزقنا خطه سارع الى رتقها.
انه يدبر لنا المكايد، و يخطط لنا الخطط، ليدفع بنا بعيدا عن مواقع رضاك،
و يعزلنا عن ساحات طاعتك.
و هكذا تشتد عزيمته اذا راى بعض النجاح فى مساعيه، فينطلق نحونا بقوه ليبرم الامر كله، فيحاصرنا من جميع الجوانب.
اللهم، اعطنا الوعى الروحى الذى ينفذ الى كل نشاطاته، لنحل ما عقد، فلا تبقى له عقده فى قضايانا، و لنفتق ما رتق، فتتمزق كل استاره التى تحجب عنا آفاق الحق، و تتهدم كل الجدران التى تنتصب امامنا فتسد علينا طريق النجاه، و لنفسخ ما دبر، فلا يثبت من تدبيراته و مخططاته شىء بما يحاوله من الاطباق على حياتنا من خلالها، و لنضعف عزمه، عندما يتمثل الفشل فى كل مشاريعه فى اضلالنا فلا يجد نجاحا فى شىء منها، و لننقض ما ابرمه من الامور المتصله باحابيله و مصائده، فلا يسلم له من ذلك شىء.
اللهم انصرنا بالقوه الايمانيه التى تدخل ساحه الصراع معه، و تثير المعركه ضده، لنهزم بقوه جنود الايمان جنده فى مواقع الثبات، و اجعلنا ممن يكتشف الخفايا العميقه من حركه كيده، لنبطلها قبل ان تتحرك نحو ساحاتنا.
و وفقنا لاكتشاف كهوفه الخفيه المظلمه التى يستتر بها، لياخذ حريته فى التدبير المضاد و التخطيط العدوانى، لنعمل على تهديمها بالقدره التى ترتبط بمواقع العز فى قدرتك.
و اجعلنا ممن يتمرد عليه، و ينحنى لك، و يعصيه و يطيعك، و يبتعد عنه و يتقرب اليك، ليعيش حياته ذليلا خاسئا راغما من خلال فشل خططه و مشاريعه.
اللهم اننا لا نستطيع مواجهته بقدراتنا الذاتيه بعيدا عن عونك، لان قوتنا مستمده من قوتك، و حياتنا مربوطه بارادتك، فليس لنا من الامر الا ما اردت، و لا من الخير الا ما قضيت، فاذا توسلنا اليك ان تفعل به كل ذلك، فاننا نتوسل اليك ان توفقنا للقيام بمسووليتنا فى مواجهته بعونك و لطفك- يا كريم-.
براي اين فراز در برنامه حديث مرتبطي موجود نيست براي اين فراز در برنامه آيه مرتبطي موجود نيست
ترجمه: خدايا ما را در رسته دشمنان او جاى ده و از شمار دوستان او بيرون كن تا هرگاه ما را سوى خود خواند ما نافرمانى او كنيم و چون ما را دعوت كند پاسخ ندهيم. هر كس دستور ما را بپذيرد او را به نبرد با وى گماريم و هر كس پيرو حكم ما باشد به پند و اندرز از پيروى او بازداريم
شرح:
اللهم اجعلنا من اعدائه:
اللهم ان للشيطان اعداء يعملون على محاربته بكل طاقاتهم، و يخططون لاسقاطه فى كل مواقعه بكل جهدهم، فاجعلنا منهم، و ان للشيطان اولياء و اتباعا و جنودا و حزبا يتحركون من اجل انجاح مشاريعه، و تقويه مواقعه، و تنفيذ خططه، و تحقيق اهدافه، فاعزلنا عنهم، و ابعدنا عن جماعاتهم، فلا نقترب منهم فى قليل او كثير، و ارزقنا المناعه الشعوريه التى تدفع احاسيسنا للتردد عليه بالرفض الشعورى لكل اساليبه العاطفيه التى تستهوى الغرائز و تثير المشاعر، فلا نطيعه اذا استهوانا، و لا نستجيب له فى وساوسه الخفيه و فى دعواته الصارخه اذا نادانا، بل نندفع- بدلا من ذلك- للعمل على ان نواجه كل وساوسه و دعواته فى عمليه توعيه تعبويه نحرك فيها كل علاقاتنا الانسانيه فى مواقع قوتنا و سيطرتنا، لنامر الناس الذين ياتمرون بامرنا ان يعلنوا العداوه له، و نعظ الناس الذين يتبعون نهينا و تحذيرنا ان يبتعدوا عن متابعته فى اوامره و نواهيه، فنكون الجماعه التى تندفع لملاحقته و محاصرته فى كل مجالات حركته تماما كما يندفع مع جماعته لملاحقتنا و محاصرتنا فى امورنا العامه و الخاصه، حتى نعيش طريقه الصراع بقوه، و روحيه المواجهه بثبات، لنحمى انفسنا من نزواته و خطراته، و نحمى واقعنا من خططه و خطواته.
احاديث مرتبط:
در سلك دشمنان شيطان.
قال رسولالله صلى الله عليه و آله: من عرف الله و عظمه منع فاه من الكلام، و بطنه من الطعام، و عفى نفسه بالصيام و القيام. قالوا: بآبائنا و امهاتنا يا رسولالله هولاء اولياء الله؟ قال: ان اولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا، و نظروا فكان نظرهم عبره، و نطقوا فكان نطقهم حكمه، و مشوا فكان مشيهم بين الناس بركه، لو لا الاجال التى قد كتب الله عليهم لم تقر ارواحهم فى اجسادهم خوفا من العقاب و شوقا الى الثواب. (حضرت صادق عليهالسلام از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت مىفرمايد: كسى كه خدا را شناخت و او را با بصيرت و بينائى تعظيم كرد، دهانش را از سخن منع مىكند، و شكمش را از طعام مگر در حد ضرورت و بخصوص از حرام نگاه مىدارد، و نفسش را به روزه و قيام مىبندد، عرضه داشتند پدران و مادرانمان فدايت، اينان اولياء الهى هستند؟ فرمود: اولياء الهى ساكت شدند و سكوتشان ذكر است، و ديدند و ديدنشان عبرت است، و گفتند و گفتارشان حكمت است، و زندگى كردند و زندگيشان بين مردم بركت است، اگر اجل معينى كه خدا بر آنان ثبت كرده نبود، روحشان از خوف عذاب و شوق ثواب در قفس بدن نمىماند.) بحارالانوار، ج 69، ص 288
آيات مرتبط:
در سلك دشمنان شيطان:
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ (همان كسانى كه چون در زمين به آنان توانايى دهيم، نماز برپا مىدارند و زكات مىدهند و به كارهاى پسنديده وامىدارند، و از كارهاى ناپسند بازمىدارند، و فرجام همهى كارها از آنِ خداست.) قرآن كريم، سوره مباركه الحج (22)، آيه 41.
در سلك دشمنان شيطان:
لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَ يُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (قومى را نيابى كه به خدا و روز بازپسين ايمان داشته باشند [و] كسانى را كه با خدا و رسولش مخالفت كردهاند -هر چند پدرانشان يا پسرانشان يا برادرانشان يا عشيرهى آنان باشند- دوست بدارند. در دل اينهاست كه [خدا] ايمان را نوشته و آنها را با روحى از جانب خود تأييد كرده است، و آنان را به بهشتهايى كه از زير [درختان] آن جويهايى روان است درمىآورد؛ هميشه در آنجا ماندگارند؛ خدا از ايشان خشنود و آنها از او خشنودند؛ اينانند حزب خدا. آرى، حزب خداست كه رستگارانند.) قرآن كريم، سوره مباركه المجادلة (58)، آيه 22.
ترجمه: خداوندا بر محمد آخرين پيغمبران و بزرگ رسولان و هم بر خاندان پاك او رحمت فرست و ما و كسان و برادران ما و همه مومنين و مومنات را از آنچه مىترسيم در پناه خود گير و از هر چه زنهار خواهيم زنهارى ده
شرح:
اللهم اعطنا ما اغفلناه، و احفظ لنا ما نسيناه:
و يبقى لنا- يا رب- فى نهايه المطاف، ان ننفتح على نبيك محمد و اهل بيته، لنصلى عليهم، و لتكون الصله انطلاقه وعى على الاسلام الذى هو نهجك و دينك و رسالتك التى تحدد لنا خطوط الدرب الذى نحارب فيه الشيطان بكل جهدنا، و نستعيذ منه لمجتمع مومن يرتكز على قاعده الايمان بك و برسولك، فى افراده الاقربين الينا فى النسب، او البعيدين عنا فيه، فاعذنا من كل شروره، و نستجير بك مما نخافه من اضاليله و حبائله و تهاويله و وساوسه، فاجرنا من ذلك كله، و ندعوك ان تجعلنا فى حمايتك بطرده عن مواقعنا الداخليه و الخارجيه، فاسمع لنا ذلك و استجب كل مطالبنا فيه.
و اذا كانت هناك بعض الثغرات التى لم نكتشفها فى مواقعه منا او بعض القضايا التى لم نلتفت اليها فى افكاره المضاده لك، و بعض الطلبات التى قد تنقذنا من غوايته فى بعض الاوضاع المتصله بحياتنا، مما قد اغفلناه او نسيناه، فاعطنا منه و احفظه لنا عندك، و انزله علينا فى ما تنزله من بركاتك، و ارتفع بنا الى آفاق السمو فى آفاق الروحانيه لديك، و الى مواقع القرب عندك، حتى نتحرك فى الاعالى فى درجات الصالحين و مراتب المومنين.
احاديث مرتبط:
مراد از اهلبيت به بيان حضرت رسول (ص) و دعاى حضرت به ايشان.
قد تواترت الاخبار من طرق الخاصه و العامه: ان رسولالله صلى الله عليه و آله جعل على على و فاطمه و الحسنين كساء، وقرا الايه و قال: اللهم هولاء اهل بيتى، اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.
ينابيع الموده، ج 1، ص 106
مراد از اهلبيت به بيان معصوم.
روى ثقه الاسلام فى الكافى بسنده عن ابىعبدالله عليهالسلام فى قوله تعالى : «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهلالبيت و يطهركم تطهيرا»: يعنى الائمه، و ولايتهم من دخل فيها دخل فى بيت النبى صلى الله عليه و آله.
الكافى، ج 1، ص 423، ح 54
آيات مرتبط:
مراد از اهلبيت (عليهمالسلام) به بيان قرآن:
وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتِينَ الزَّكاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (و در خانههايتان قرار گيريد و مانند روزگار جاهليّتِ قديم زينتهاى خود را آشكار مكنيد و نماز برپا داريد و زكات بدهيد و خدا و فرستادهاش را فرمان بريد. خدا فقط مىخواهد آلودگى را از شما خاندان [پيامبر] بزدايد و شما را پاك و پاكيزه گرداند.) قرآن كريم، سوره مباركه الاحزاب (33)، آيه 33.
ترجمه: آنچه خواستيم اجابت كن و هر خيرى كه انديشه ما بدان نرسد تا به زبان آريم تو خود ارزانى دار. و هر چه فراموش كنيم تو حفظ كن و ما را در درجه نيكان و شايستگان جاى ده. آمين رب العالمين.
شرح:
اللهم اعطنا ما اغفلناه، و احفظ لنا ما نسيناه:
و يبقى لنا- يا رب- فى نهايه المطاف، ان ننفتح على نبيك محمد و اهل بيته، لنصلى عليهم، و لتكون الصله انطلاقه وعى على الاسلام الذى هو نهجك و دينك و رسالتك التى تحدد لنا خطوط الدرب الذى نحارب فيه الشيطان بكل جهدنا، و نستعيذ منه لمجتمع مومن يرتكز على قاعده الايمان بك و برسولك، فى افراده الاقربين الينا فى النسب، او البعيدين عنا فيه، فاعذنا من كل شروره، و نستجير بك مما نخافه من اضاليله و حبائله و تهاويله و وساوسه، فاجرنا من ذلك كله، و ندعوك ان تجعلنا فى حمايتك بطرده عن مواقعنا الداخليه و الخارجيه، فاسمع لنا ذلك و استجب كل مطالبنا فيه.
و اذا كانت هناك بعض الثغرات التى لم نكتشفها فى مواقعه منا او بعض القضايا التى لم نلتفت اليها فى افكاره المضاده لك، و بعض الطلبات التى قد تنقذنا من غوايته فى بعض الاوضاع المتصله بحياتنا، مما قد اغفلناه او نسيناه، فاعطنا منه و احفظه لنا عندك، و انزله علينا فى ما تنزله من بركاتك، و ارتفع بنا الى آفاق السمو فى آفاق الروحانيه لديك، و الى مواقع القرب عندك، حتى نتحرك فى الاعالى فى درجات الصالحين و مراتب المومنين.
احاديث مرتبط:
ختم دعا به امين، از اسباب اجابت دعا.
قال ابوزهير: الا اخبركم عن ذلك، خرجنا مع رسولالله صلى الله عليه و آله ذات مره، فاذا رجل قد الح فى المساله، فقال النبى صلى الله عليه و آله: قد اوجب ان ختمه، فقال رجل من القوم: باى شىء يختمه؟ فقال: بامين، فانه ان ختم بامين قد اوجب اى: اوجب اجابه الدعاء.